Fo.

XIIII

centes. Deus iuſtum non punit. te autempunit. Ergo tu non es iuſtus. Iob reſpondebat. Conuertimini ad me omnes⁊ venite ⁊ nō inueniam in vobis vllum ſapientē. Apoſtolꝰ dicit. Nolite iudicare. etnō iudicabimini. Nolite an̄ tempꝰ iudicarequoaduſqꝫ veniat dn̄s qui ⁊ illumīabit abſcondita tenebrarū.Septima colūna ſapiētie eſt ſancta ſimplicitas in intētione. iudicās ſine ſimulation Rex Salomon fecit thronū grandēad quē aſcendebat̉ ſex gradibꝰ. Ultimꝰ gradus ſeptenarij columnaꝝ ſapiētie eſt ſanctitas ſimplicitatis ī intentiōe. Hoc graduattingit̉ culmen celi. ꝓpter quod dicit̉ Queſurſum ſunt ſapite ⁊c̄. Quid habet amplius ſtulto ſapiens niſi vt pergat illuc vbieſt vita. Eccleſiaſtes. Huiꝰ ſapiētie chriſtus fuit fundator ⁊ cōſūmator. Vt ſapiēsarchitectꝰ fundamentū poſui. Fundamentū autē alid̓ nemo poteſt ponere p̄ter id qd̓poſitū eſt. quod eſt chriſtꝰ Ih̓s. Et ī chriſtoſunt om̄es theſauri ſapiētie ⁊ ſciētie abſconditi. Oculi ſapiētis in capite eiꝰ. id eſt. ī chriſto. quia hͦ eſt vita eterna vt cognoſcāt te ſolum verū deū ⁊ quē miſiſti Ih̓m xp̄m.Uiſo ſapiētie ortu. viſa ſapientie domo.vidēda eſt ſapiētie ianua. Eſt aūt ſapiētieporta cōcupiſcentia eiꝰ ⁊ vehemēs deſiderium. Aperi os tuū ⁊ ego adimplebo illud.Per attractū deſiderij deſcēdit in me ſapientia. Per iter deſiderij pergo ad ſapientiāDeꝰ charitas eſt ⁊ qui manet in charitate īdeo manet ⁊ deꝰ in eo. Ubi vera ſapientia.ibi vera cōplacētia. Ubi aūt ſumma cōplacentia. ibi neceſſario p̄cedet ſūma concupiſcentia. Fili cōcupiſcens ſapīam. ꝯſerua iuſticiā. ⁊ deꝰ prebebit illā tibi. Obſeruātia iuſticie diſponit ad ſapiētiā. ſicut appetitꝰ materie ad introductionē forme. Inclinat em̄appetitꝰ vt vniat̉ forma materie mediātibꝰdiſpoſitionibꝰ. nō ꝙ ille diſpoſitiōes ꝑimātur. ſed magis ꝑficiant̉. Quis eſt ergo modus adipiſcēdi ſapīam. Reſpōdet̉ Sapīe.vij. Initiū eī illiꝰ veriſſima eſt diſcipline cōcupiſcentia. cuſtodia diſcipline dilectio eſt.⁊ dilectio cuſtodia legū illius eſt. cuſtodiacupiſcentia aūt ſapiētie deducet ad regnuꝫperpetuū. Cōcupiſcētia ergo ſapientie generat cōcupiſcentiā diſcipline. Diſcipli-

na autē duplex eſt. ſcꝫ Scolaſtica ⁊ monaſtica. Neutra ſufficit ad perfectā ſapiētiamquia nō audiēdo ſolū ſed obſeruādo fit homo ſapiens. Unde Dauid dicebat. Bonitatem ⁊ diſciplinā ⁊ ſcientiā doce me. quiaſciētia nō habet̉ niſi p̄cedat diſciplina. Necdiſciplina niſi p̄cedat bonitas. ⁊ ſic ꝑ bonitatē ⁊ diſciplinā ineſt nobis ſciētia. Egrotus etiā nō ſanat̉ audiendo medicū. ſed p̄cepta eius ſeruādo Quia ergo pauci vadūtper iſtā viam ſapiētie. ideo pauci ꝑueniuntad verā ſapientiā. Cōcupiſcentia em̄ diſcipline vbi eſt parit dilectionē. dilectio virtutem. q̄ ſit liberalis nō ſeruilis. ex amore nōtimore. ſic autē cū diligis bonū legē cuſtodis. vt dictū eſt. quia finis precepti eſt charitas de corde puro. Quādo autē cuſtodislegem. ſanctificaris. ⁊ efficerꝭ plenus ſpirituſancto. quia ꝑ dilectionē dei abſtrahiturhomo ab om̄i amore qui deꝰ non eſt. Et ſicſanctificat̉ homo. quia ſanctitas eſt ab omni labe libera ⁊ ꝑfecta ⁊ omnino īmaculatamundicia. ait Dyoniſiꝰ de diuinis noībuscapl̓o. xij Sanctitas facit hominē deiformem. Sancti eſtote quoniā ego ſanctꝰ ſuꝫ.Unde ⁊ ſpiritꝰ ſeraphici clamat. Sanctꝰ.ſanctus. ſanctꝰ Homo ſanctꝰ in ſapientiamanet ſicut ſol.Et ſic patet quomō ſextuplex eſt ianuaſapientie ſcilicet.ConcupiſcentiaDiſciplina.BonitasScientiaDilectio.Oratio.De ianua inuocatiōis ſiue oratiōis ſcriptum eſt. Optaui ⁊ daiꝰ eſt mihi ſenſus. inuocaui ⁊ venit in me ſpiritꝰ ſapiētie. Salomon poſtulauit ſapientiā ⁊ venit in eum.ſed nō niſi qꝛ amauit ⁊ optauit eam. qͥa em̄ſumme bonū eſt. ſūme amanda eſt. ⁊ qͥa cōmune bonū eſt vniuerſaliter appetenda eſtQuod patet exēplo Salomonis qͥ nō petiuit aurū ⁊ argentū. ſed cor docile. et venitin eū. Unde Ia. ij. Si quis veſtrū indigetſapiētia. poſtulet a deo. qui dat omnibꝰ affluenter ⁊ nō improꝑat ⁊ dabit̉ ei. Poſtuletautē in fide nihil heſitans. Hanc amaui etexquiſiui a iuuētute mea. ⁊ queſiui eā michiſpōſam aſſumere. ⁊ amator factꝰ ſum formeillius. Hec eſt ergo porta oratiōis