¶ Prima pars Centiloquij

ſapientie ab his que ab alijs dicūturdiſſentiens Nouitatū preſumptio eſtvoluntas excedens qualitatē ſui ordinis. ꝓpter apparentem nouitatemſcīe vel ſapiētie on̄tari cupiens Yſidorus vero diſtinguens inter ſuꝑbiamet inanē gloriā ꝓpter differentiā rōisdicit ꝙ de ſuꝑbia oriūtur contemptinuidiā. inobediētia. blaſphemia. murmuratio: detractio et plura alia De īani gloria vero ẜm eundc̄ oriuntur cōtentiōes: hereſes. iactātia. preſumptōnouitatum¶ Capitulū. xix.¶ De inuidia.Equitur videre de inuidiaquātū ad quinqꝫ .ſ. quantumad diuerſam nominationem:diuerſam diffinitionem: oppoſitioneꝫdifferentias et filias Inuidia dicituraliquando noīe ire Geneſis quartoquare iraſceris. id eſt liuore torqueris Aliquādo noīe odij. Gen̄. xxxvijoderant eum fratres id eſt inuidebātAliquando nomine emulationis. pͥ.Regum ij. Affligebat eam emula eiꝰTamen emulatio quatuor habet ſignificationes hoc verſiculo comprehenſas Emulor inflatur amat inuidꝫac imitatur Aliquādo nomīe ꝓprio.Et ſic Damaſ. dicit ꝙ quatuor ſuntſpecies triſticie .ſ. acidia que ē triſticiaaggrauās. Achos que eſt triſticia vocem auferens. Miſericordia que ē triſticia de alieno malo. inuidia que eſttriſticia de alieno bono Diffinitur autem ſic Inuidia ab Auguſtino Inuidia eſt odium felicitatis aliene A Remigio Inuidia eſt dolor de alieno bono. A damaſcēo Inuidia eſt triſticiain apparenti felicitate alicuius inimicorum Item aliter Inuidia eſt diſſēſio ab alieno bono extimato diminuere ꝓprium. ¶ Differentie inuidie materialiter aſſignate. ẜm Auguſtinumſunt tres .ſ. inuidē ſuperioribus: pari-

bus et minoribus ſiue inferioribus.Inuidet eniꝫ homo ſuꝑioribus quiaeis non equatur Paribus qꝛ in melius proſperantur Inferioribus ne eiequantur. Opponitur aūt timor dn̄iſuꝑbie rōne humilitatis quā generatEt pietas inuidie ratione charitatisex qua generatur Prima enim et potiſſima filia charitatis eſt pietas quead omnia valet Filie inuidie ẜm beatum Gregorium ſunt quinqꝫ ſcilicetodium. ſuſurratio: detractio: exultatioin aduerſis: ꝓximi afflictio in proſperis ipſius. Odium eſt voluntas affectans proximo malum: vt careat contriſtante bono. Suſurratio eſt voluntas loquendi ſeminans diſcordias inter fratres vt perſequatur ꝓximumꝓpter ipſius contriſtans bonum Detractio eſt voluntas famam proximorū ꝑ verba denigrans vt deſtruat inaliorum opinione contriſtans bonuꝫExultatio ī aduerſis ꝓximoꝝ eſt voluntas ꝓcurata in ꝓximi aduerſitatedelectans Afflictio in bonis ꝓximi ēvoluntas ꝓcurans malum ſuo deſiderio ꝑ euentum ꝓſperitatis cōtrariedefraudata.Capitulum. xx.De ira.Equitur videre de ira quantum ad quatuor. ſcꝫ quantumad diffinitionem oppoſitionēdifferentias et filias. Diffinitur autēira a Caſſiodoro. Ira eſt animi motꝰconcitatus ad penam ꝓuocans inferendam A Rabano. Ira eſt omnismalus motus ad nocendum Ab Auguſtino. Ira eſt triſticia ex impotentia vlciſcendi A Damaſceno. Ira ēferuor eius qui circa cor eius eſt ſanguinis ex euaporatione fellis vel returbatione fiens. Item ab eodem ſicIra eſt id quod eſt audax mentis vindex concupiſcentia. Item ab eodem