beati Bonauenture
xxxiiij
rigit in deū. alid̓ qd̓ dirigit in ꝓximūEt qꝛ oīa p̄cepta vel ad deuꝫ referūt̉tanqͣꝫ in finē vel ad proximū tanqͣꝫ inillud quod eſt ad finē. Hinc eſt ꝙ inhis duobus mandatis claudit̉ collectio mandatoꝝ et comprehēſio oīmſcpͥturaꝝ: ⁊ charitas ipſa ē radix ⁊ foret finis virtutū: q̄ iungit oēs cū vltīofine ⁊ ligat oīa adinuicem ſimul ⁊ ordinate: ac ꝑ hoc ipſa eſt pondꝰ inclinationis ordinate et vinculū colligationis ꝑfecte. ordinē quidē ſeruans reſpectu diligendoꝝ diuerſoꝝ qͣꝫtuꝫ adaffectū pariter ⁊ effectū: vnitatē auteꝫhabens in habitu qͣꝫtū ad vnū finemet vnū principale dilectū: qͦd ē rō diligendi reſpcū oīꝫ alioꝝ dilectoꝝ queper amoris vinculum nata ſunt colligari in vnū xp̄m qͣꝫtum ad caput ⁊ adcorpus qd̓ vniuerſitatē continet ī ſeſaluandoꝝ. que vniuerſitas nūc īchoatur in vita: ſꝫ conſummatur in et̓nagloria. iuxta ꝙ dn̄s orat vt ſint vnūſicut et nos vnū ſumus et ego in eis⁊ tu in me. vt ſint ꝯſummati in vnū.q̄ vnitate conſummata ꝑ vinculumcharitatis erit deus oīa in oībus eternitate ⁊ pace ꝑfecta. erūtqꝫ oīa ꝑ amorem cōmunia cōmunione ordinata ⁊ordinatione connexa: et connexioneindiſſolubiliter alligata¶ Capitulum ix.¶ De exercitio gratie reſpcū agendorum p̄ceptoꝝ et conſilioꝝE preceptis aūt legis diuinehoc tenendū eſt ꝙ in lege moſayca ſunt precepta iudicialiafiguralia et moralia. vtpote decē precepta decalogi in duabus tabulis cōſcripta digito dei. lex aūt euangelicaiudicialia temꝑat auferēdo: figuraliaeuacuat adimplēdo. moralia conſummat adijciendo. Adijcit aūt documēta inſtruētia: promiſſa excitātia. et cō
ſilia ꝑficiētia. cuiuſmōi ſunt cōſiliumpauꝑtatis. cōſiliū obediētie: et cōſiliūcaſtitatis. ad que implēda īuitat dn̄snr̄ ihūs xp̄s eū qui vult eſſe ꝑfectusRō aūt ad intelligentiā p̄dictoꝝ heceſt qꝛ primū principiū ſicut eſt ſummebonū ī ſeip̄o. ſic eſt ſumme iuſtū ī oꝑeſuo. et in vniuerſi regimine diſponēdo Quoniā ergo ſumme iuſti ē ẜuareiuſticiā non tātū in ſe: verūetiā ī altero. iuſticia aūt cōſiſtit in cōformandoſe regulis iuris Hinc eſt ꝙ diuine iuſticie eſt regulas iuſticie homini impmere ⁊ exprimere non tātū dictandoper modū veritatis erudientis. ſꝫ etiam precipiendo ⁊ obligando ꝑ modūvoluntatis imperantis. et qm̄ gratiafacit volūtatē noſtrā d̓ine conformē.ipſius ē diſpone nos ad obtēꝑanduꝫet ſubiacendū illis regulis iuſticie ẜꝫdictamen legis diuinitus date. Rurſus quoniam diuinis imperijs dupliciter obtemꝑare contingit videlicetex timore pene vl̓ ex amore iuſticie. ⁊primū eſt imꝑfectoꝝ: ſcd̓m aūt perfcōrum. iō duplicē deus hoī contulit legē. vnā timoris et alterā amoris vnāin ſeruitutem generantem. alteram inadoptionē filioꝝ dei tranſferentem.ac ꝑ hoc qꝛ timentibus ⁊ imperfectiscōpetit vt terreantur per iudicia: etmanuducantur per ſigna: ⁊ dirigāturnihilominus per precepta. Hinc eſtꝙ lex moſayca que ē lex timoris continet iudicialia et figuralia ⁊ moralia.perfectis aūt et amantibus competitperfecta inſtructio documentoꝝ. larga ꝓmiſſio p̄mioꝝ et alta ꝑfectio conſilioꝝ Hinc eſt ꝙ lex euangelica continet illa tria Et iō dicitur lex moſayca differre ab euangelica. quia illa figure: hec veritatis: illa lex pene. hecgratie. illa litteralis. et iſta ſpiritualis: illa timoris: et iſta amoris. illa ſeruitutis: et iſta libertatis. illa
e iiij