Prologus.dn̄i Alphonſi.

et omnes viſiones et tēptationes ſuas.ac eciam alia facienda. humiliter ſuppoſuerit obediētie. exanimi. et iudicio. p̄dictorū. et eciā aliorum ſeniorum. vt ſupra dixi. Ideo clare concluditur ex predicta determinatione. illius ſancti prīsmoyſi. et aliorū patrum ſanctorū: ꝙ omnia ſibi reuelata in libris. proceſſerint aſpiritu ſct̄ō. et non dyabolico illuſore.Et hoc eſt clarum et manifeſtum ſignūapud omēs vere ſpirituales et doctrīageneralis omī: ad euadendū temptationes et dyabolicas ſuggeſtiones et illuſiones. ¶ Scd̓m ſignum viſionis diuinein quo non poteſt anima decipi eſt. quādo anima temꝑe quo videt viſiones. ſentit ſe tunc totam repleri et quodammōdulciter inebriari: et inflammari igne infuſionis dulcedinis caritatis diuine. etquodā ſapore interne dulcedinis amoris dei. Dico enim ꝙ iſtam internā caritatem et dulcedinem amoris diuini.quā dyabolus nō habꝫ. nullomodo poteſt eam infundere ī anima alicuius: qͥanullus dat quod non habet. Et ideo cōcluditur. ꝙ qui talia operatur in anīa:deus eſt. Preſertim ſi tunc illa anima tota roboratur et repletur illuminationequadam firme credulitatis. et obedientie et reuerentie fidei catholice: et ſancte matris eccleſie. Ut habetur in quarto libro celeſti. lxxviijᵍ capi. cum ſimilibus. E Probatur eciā hoc pulcre.per hugonem de ſancto victore. in ſoliloquio de arra anime. ī fine totius tractatus. Ubi anima loquitur eī dicensHoc inquit vltimū interrogatiōis meeſuſcipias queſo. Quod eſt illud dulce.quod eius recordatione me tangere ſolet. et tam vehementer atqꝫ ſuauiter afficere: vt iam tota quodammodo a memetip̄a alienari. et neſcio quo extrahi īcipiam ſubito immutor. Bene eſſe incipio. vltra quā dicere ſufficiam. Exhilaratur conſcientia. in obliuionem venitpreteritorum dolorū. exultat animꝰ cla-

reſcit intellectus. cor illuminatur: deſideria iocundantur. ⁊tͣ. Cui anime ipſemet hugo. ſic pulcre rn̄dens ait. Uereille eſt dilectus tuus qui viſitat te. ideſtdeus. ⁊tͣ. Et idem dicit beatus Antonius valde late et pulcre. docendo diſcipulos ſuos diſcernere viſiones bonas. abilluſionibus. Ut habetur in vitaſpatrūin primo libro. in legenda beati Antonij. ibi. Nunc iam ceteras vobis demonum explicabo fallacias. ⁊tͣ. Et ibi vide plene. Dicit eciam Gregorius ī moralibus libro. xxviij. capitulo. ijº ꝙ cumdeus per ſemetip̄m anime loquitur. ſolain nobis vis interne inſpirationis aperitur: quia virtus eius intima quadamdulciſſima ſubleuatione cognoſcit̉. ⁊t̓.Et vide hoc clarius in quarto libro celeſti. lxxviij. capitulo. Et in ſeptimo liº.capitulo quarto. et in capitulis eiuſdēceleſtis libri. ſupra proximo p̄ allegatis:cum multis ſimilibus. Ex quibus ꝓbatur ꝙ omnia reuelata beate birgitte q̄in iſtis libris continentur. non ab illuſore terribili. ſed a ſpiritu ſancto cōſolatorie ſuauiſſimo fuerūt ei miniſtrata: qd̓patet ꝑ iſtas allegatōes ſupradictas. etper illa conſolatoria ſentimēta ſimilia q̄ipſa ſentiebat. temꝑe quo viſiones videbat. ⁊ diuinas locutiones audiebat: vtpatet ſupra ꝑ verba eius que ibi cōtinētur. F Terciū ſignum eſt in quocognoſcitur ſeu diſcernitur viſio diuīa.ab illuſione dyabolica. quādo ſcꝫ animaexiſtens in viſione. ſiue corꝑali ſiue imaginaria ⁊ ſpūali. ſentit influxū ītellectualis ſuꝑnatural̓ lumis. intelligibil̓ veritatis: et cōprehēdit tūc ſignificatōes veras. illorū viſorū et verborū. Et aꝑiturclare tūc intellectus eiꝰ: ac on̄ditur ſeumanifeſtat̉ ei veritas illius mat̓ie. Iſteenī inflixus ītellectualis ſuꝑnatural̓ lumīs ſeu viſiōis. ſiue p̄cedat viſio corꝑal̓aut imagīaria ſiue no. nūquā a dyabolopōt infūdi ī aīa: ſꝫ ſolū a deo vt ait Thomas de aqͥno. in ſcd̓a ſcd̓e ti. de ꝓphetia.