Sextus.Liber.

rit in obliuiōe. qͣliter cupiditas ⁊ ambitio in eccleſia tꝑe tuo floruit et auctaeſt. et ꝙ multa reformare et emēdare potuiſti Sꝫ tu amator carnis noluiſti. ſurge igit̉ anteꝙͣ nouiſſima hora tua appropinquans veniat. et negligentias priorū temporū penultimo tꝑe zelando extingue Si aūt dubitas cuiꝰ ſpūs verbaiſta ſint Ecce regnū et ꝑſona nota ſuntin qͥbus ſtupor et mirabilia fctā ſunt Iuſticia em̄ ⁊ miſericordia de quibꝰ loquorappropinquāt vbiqꝫ terraꝝ. Conſcientia qͦꝫ tua rōnabile dicit eſſe illud quodmoneo. ⁊ caritatiuū eſſe qd̓ ſuadeo. ⁊ niſi patientia mea ſeruaſſet te. iā profundiꝰvltra alios p̄deceſſores tuos deſcendiſſes. Ergo inqͥre in libro conſcientie tueet vide ſi veritatem loquorXp̄s comminatur hicgrauiter quibuſdā qͥ oblitis ſuis pecctis p̄teritis ⁊ via dei. viuebāt in ſecuritate iocūde. dicit tn̄ ꝙ ſi emēdauerint inuenient in eo mīam. ¶ Capitl̓m. lxiiijIlius dei loquit̉. Non attendas ad ribaldos iſtos corizātes. qꝛ veniā eis ſtatim non ſicut amicus. ſed ſicut qͥ vltionē capiā exeis. Ue eis quia temꝑe pacis ſue noluerūt querere eternū bonum Dico tibi ꝙſurrexerūt homīes generationis illiꝰ deradice amaritudinis. et cōgregauerūtfructꝰ vanitatis ⁊ cupiditatis ſue Ideonūc deſcendent. et cōſurget eis paupertas et cāptiuitas ⁊ pudor ⁊ hūiliatio ⁊ dolor. Ueruntamen qͥ ſe humiliauerint. inuenient gr̄am in oculis meis.Xp̄s dat hic ſpōſe notabile doctrinā ad tenendū vitā actiuāet contemplatiuā. q̄ per martham et mariam hic notabilit̓ deſignant̉ id eſt qualiter incipiat ⁊ ꝓficiat hō in vita ſpūali ⁊virtutibus vt aſcendat ad ſummū gradū ꝑfecti amoris dei ⁊ ꝓpximi Et primoloquitur de actibꝰ illorū qͥ ſequunt̉ vitāmarie. ¶ Capitulum. lxv.

Ilius dei loquit̉. X Dueſunt vite que aſſimilant̉ mar-the et marie. quas qui imitarivoluerit. faciat primo purā confeſſionēde omībus peccatis ſuis. aſſumendo veram contritionem pro eis. et habendovoluntē amplius peccata non faciendiPrima igitur vita ꝙͣ teſtāte me dn̄o maria elegit. ducit ad contemplationē celeſtiū. hec em̄ eſt optima pars et dieta ſalutis eterne. Omnis ergo ille qui vitaꝫmarie tenere deſiderat. ſufficit ei ſolum.modo habere neceſſaria corporis. ſcilicꝫveſtes ſine oſtentatione Cibum ⁊ potūin parcitate et non in ſuperfluitate. Caſtitatem ſine vlla delectatione praua. ieiunia rōnabilia iuxta eccleſie cōſtitutionem Qui vero ieiunat attendat vt nōinfirmetur ex irratōnabili ieiunio. ne exilla infirmitate orationes et p̄dicatiōesdiminuat. ſeu alia bona ex hoc omittatquibus proximo et ſibiipſi prodeſſe poſſꝫDiligenter qͦꝫ examinet ne tepidus fiatex ieiunio ad iuſticie rigorē. vel remiſſꝫad opera pietatis. quia ad puniēdos rebelles et ad ſubijciendos iugo fidei infideles. Opus eſt fortitudine tam corpoli ꝙͣ ſpirituali. Ideo omīs infirmus quimagis in honore dei ieiunare vellꝫ ꝙͣ cōmedere. eque magnā mercedē habebitpropter voluntatem bonam. ſicut ille qͥieiunat rationabiliter ex caritate Similiter qui propter obedientiam ſanctamcomedit. volēs magis ieiunare ꝙͣ comedere. eandē habebit mercedē ſicut quiieiunat. B Scd̓o maria non debetgaudere de mūdi honore et eiꝰ ꝓſperitate. nec dolere ex eius aduerſitate. ſed inhoc gaudeat. ꝙ ſcꝫ impij fiunt deuoti. ꝙmūdi amatores fiūt dilectores dei. ꝙ boni proficiūt in bono et decertando in ſeruitio dei fiunt deuotiores. Ex hoc etiā doleat qui eſt maria. ꝙ peccatores caduntin deterius. ꝙ deus a creatura ſua nō diligit̉. ꝙ mādata dei ꝯtempnunt̉. Terciomaria nō dꝫ eſſe ocioſa ſicut nec martua