Sextus.Liber.

puniuntur ex iuſticia. quanto magis eſtiuſticia. vt anīa immorcalis a deo immortali puniatur? Hoc videre et intelligerepoſſet homo ſi vellet. Sed quia oculosflectit ad mundū et affectuꝫ ad delectationem ſuam. Ideo ſicut bubo ſequiturnoctem. ſic homo inſequitur bona fugitiua. et odio habet permanſura. BScd̓o videre ⁊ ꝯſiderare poſſet hō ſi vellet. ꝙ ſi planete arbores et herbe pulcreſunt. ſi omīa iſta mūdialia ſic deſiderabiliaſūt. ꝙͣto magis pulcrior ⁊ deſiderabilioreſt omniū iſtoꝝ dominus et creator? Etſi gloria iſta temporalis fugitiua ſic ardēter concupiſcit̉ et diligitur. quanto magis ꝯcupiſcenda eſſet gloria illa eterna?hoc videre poſſet homo ſi vellet. quia bene huius intelligentie habet ſenſum. ꝙ illud quod maius et nobiliꝰ eſt. magis diligendū eſſet ꝙͣ id qd̓ deteriꝰ et minꝰ eſt.ſed quia homo ſicut animal ſemꝑ ad inferiora inclinatur. cui datum eſt ſurſuꝫ reſpicere. ideo quaſi aranearum texit telāPulcritudinem deſerit angeli et imitat̉tranſitoria. et ideo ſicut fenum ad modicum tempus floret. et quaſi fenū cito cadit. Tercio intelligūt in cōſcientia ſuaqui volunt. et hoc. ex iſtis creatis conſiderare diligent̓ poſſunt. ꝙ vnus eſt omnium deus ⁊ areator. Niſi em̄ eſſet creator omnia irent inordinate. cū nulla ſintinordinata niſi illa que homo inordinatlicet homībus ſic videat̉ quibus plane tarū et temporū curſus incognitus eſt. etquibus iudicia dei ꝓpter peccata p̄miſſaſunt occultata (x Si ergo vnus eſtdeus et ip̄e optimus quia ab eo proceditomne bonum. cur non honorat eum homo p̄ omnibus et pluſꝙͣ alia. cū ratio eorū dicit eis eū pre omībus honorandū aquo ſunt omīa? Sed homo ſicut dixiſtioculum habet et nichil videt. ymo perſonaliter ip̄e clauſit oculum ſuum per blaſphemiam. qua ſtellis deputat ꝙ homīesboni vel mali ſunt. Fato etiam id eſt fortune imputant. quid quid cōtrariū vel

aſperum acciderit eis. ac ſi diuinum aliquid eſſet in eis. quo vl̓ generare vel qͥdfacere poſſent. cū tamē fatum ſeu fortūanichil ſit. ſed diſpoſitio hominis et omnium rerū in diuina ſtabilitate p̄uiſa ſuntet ſtabiliter ſcd̓m exigentiā vniuſcuiuſqꝫrei rationabiliter miniſtrata Nec in ſtellis eſt ꝙ bonus hō vl̓ malus ſit. ꝙͣuis ineis multa videntur rationabilia. ſcilicetſcd̓m qualitatem nature et temporuꝫ ordinata et temperata. Ergo illa poſſenthomīes videre ſi vellent. D Reſpōdit mater. Omnis homo qui habꝫ bonāconſcientiam. bene intelligit ꝙ deus eſtpluſꝙͣ aliqͥd aliud diligendus. ⁊ hoc etiāopere perficit. Sed quia membrana ſuperducta eſt pluribus in oculo licet pupilla ſit ſana. ideo videre nō poſſunt omnes. Quid autem notat hec membrananiſi inconſiderationem futurorū. que ſuperducta eſt intelligētie multoꝝ? Ide orogo te cariſſime fili. vt qualis iuſticiatua ſit ſuper aliquem manifeſtare digneris. Non vt pudor eius ⁊ miſeria eo maior fiat. ſed vt pena eius pro meritis debita eo mitior fiat. et vt iuſticia tua ſciatur et timeatur. Ubi enim ſaccus eſſetplenus aliqua re aut vas plenuꝫ lacte.quid ſciret homo quid contineret̉ intusin ſacco. niſi valenter ⁊ aperte excute retur? Sic ꝙͣuis iuſticia tua magna eſt. niſi tu aperto iudicio monſtraueris illam.a paucis timeri poſſet. quia oꝑa tua mirabilia. diuturnitate temporū et peccatimagnitudine viluerunt E Secundo rogo. vt miſericordiam tuaꝫ manifeſtare digneris per aliquem tibi carum.Propter aliorum deuotionem ⁊ miſerorum conſolationē. Tercio rogo vt nomen tuum veniat in honorē. vt dilegentes ſciantur et tepidi accendantur. Reſpondit filiꝰ. Ubi multi amici ingrediūtur ⁊ orant dignum eſt vt exaudiantur.ꝙͣto magis ſi ingreditur et orat aliqua domina cariſſima domīo. Fiat ergo quodvis. Iuſticia enim mea euidenter mani-

v