Quintus liberqueſtionum.

tur. Quia multa videntur pulcra quenon ſunt Et aurum probat ignis Iuſtꝰvero ideo quādoqꝫ tribulatur. vt alijsſit in exemplum. ⁊ ſibi ipſi in coronā Sicet iob probatus eſt. qui ante flagella bonus erat. ſed in flagellis et poſt magisfuit notus hominibus Et tamē cur egeuꝫ flagallaui. quis diſcutere velit vl̓ ſcire poterit. niſi ego ipſe. qui eū p̄ueni benedictionibus meis. ⁊ cōſeruaui ne peccaret. et tenui in tēptationibus. et ſicutſine meritis ſuis preueni eū gratia meaſic et cum iuſticia ⁊ miſericordia probui eū. quia nullus iuſtificabirur in cōſpectu meo. niſi per gratiam meam. ¶ Reſponſio queſtionis ſexte. Item Cur hijqui ſpirituꝫ meū habent peccant Reſpōdeo Spiritus deitatis mee non eſt alligatus. ſed vbi vult ſpirat. ⁊ quādo vultrecedit. nec habitat in vaſe ſubdito peccatis. ſed in eo qͥ caritatē hꝫ Quia egdeus caritas ſuꝫ. ⁊ vbi ego ſū libertas ē¶ Ergo qͥ accipit ſpm̄ meū. peccare poteſt ſi vult. qꝛ omīs hō habꝫ liberū arbitriū Itaqꝫ quādo hō mouet voluntateꝫſuam contra me. ſpūs meus qui eſt in eorecedit ab eo Aut ip̄e homo corripiturvt corrigat volūtatem ſuā. ¶ Sic balaam voluit maledicere populo meo. ſednō permiſi eū ego Quāuis em̄ prophetamalus et cupidus erat. tamen loquebatur qn̄qꝫ bona non a ſe. ſed a ſpū meoNam multotiens bonis et malis daturdonum ſpūs mei. Alioquī illi magni eloquētes. de tam ſublimibus non diſputaſſent. niſi habuiſſent ſpm̄ meuꝫ. nec ita fatue contra me deliraſſent. niſi cōtra meſenſiſſent. ⁊ ſe ad ſuperbiā inclinaſſent.volētes ſcire plura ꝙͣ debuiſſent ¶ Reſponſio queſtionis ſeptime. Item Curdyabolus magis eſt preſens. et adheretaliquibus Reſpōdeo Dyabolus eſt quaſi lictor ⁊ probator iuſtorum: Ideo permiſſione mea vexat quorundā animasAliorum obumbrat conſcientias Quorundam etiam vexat corpora. ¶ Eorū

autem vexat animas. qui contra rationem peccantes. omni ſe ſubdūt immundicie et infidelitati. ¶ Illorū vero turbat conſcientias et corpora. qui ꝓpt̓ peccata aliqua in preſenti purgant̉. et vexātur. que quidem vexatio. etiā infantibꝰpromiſcui ſexus aduenit. tam paganis q̄xp̄ianis. vel propter incuriā parentū etnature defectū. vel ꝓpter terrorē ⁊ hūiliationem alioꝝ. vel propter peccata aliqua iuſticia mea ſic miſericorditer diſponente Ut hij quibus aufert̉ occaſio peccandi. vel grauius nō puniant̉. vel ſublimius coronent̉. ¶ Similiter etiā brutis multa talia contingunt. vel propteraliorum punitionē. vel ꝓpter celerioreꝫvite finē Aut ꝓpter intemperantiā nature ſue. ¶ Ergo ꝙ dyabolus aliqͥbusadheret. et eſt vicinior. ꝑmiſſio mea eſtAut propter maiorē humiliationē ⁊ cautelam Aut propter maiorem coronā. etſollicitudinem querendi me Aut ꝓpterpeccata purganda in pn̄ti Aut quia exigentibus meritis. quorundam pena inchoatur in pn̄ti. duratura ſine fine.Filius dei loquēs ſpōi8ſe ſue beate Birgitte dicit ei quare ⁊ qn̄inceperūt ei mīſtrari ab eo v̓ba diuinaꝝreuelationū in ſpūali viſione. Et dicitei ꝙ verba p̄dicta reuelationū q̄ in iſtislibris continentur habent principaliteriſtas quatuor virtutes Satiant em̄ ſpiritualiter ſitientem verā caritatem. Calefaciūt frigidos Turbatos letificāt Etdebiles anīas ſatiant. ¶ Reuelatio vndecima. in libro queſtionum.Ilius dei loquit̉ At Per naturalia poteſt fieri ſaluber poIItus. ſcilicet de frigido ferro. ⁊duro lapide. de arbore arida. et herbaamara. Sꝫ quomodo? Certe ſi calibscaderet ſupra montem ſulphureum fortiter. tunc quidem de calibe exiret ignisqui ſuccenderet montem Ex cuius calore. oliua prope poſita licꝫ extra arida