Quintus liberqueſtionum.

et diuina gratia mea. aufertur quādoqꝫpropter negligentiam accipientis. quianō attendit qualia accepit. ⁊ que redderet Quādoqꝫ ꝓpter cautelam aliorumvt vnuſquiſqꝫ ſtans in gratia. ſemꝑ metuat. et de caſu aliorū timeat Quia etiaꝫſapientes ceciderūt ex negligētia. ⁊ etiāqui amici mei videbantur. ꝑ ingratitudinem ſunt ſupplātati. ¶ Reſponſio queſtionis tercie. Item Cur aliquibus maior eſt tribulatio. A Reſpōdeo Egoſum omniū conditor Ideo nulla tribulatio venit ſine permiſſione mea. ſicut ſcriptum eſt. Ego ſum deus creans malum.id eſt ꝑmittens tribulationeꝫ. quia nectribulatio accidit gentilibus ſine me. ⁊ſine rationabili cauſa Naꝫ prophete meietiam predixerunt multa de aduerſitatibus gentilium. vt erudirentur flagellisnegligentes ⁊ abutentes ratione. et vtego deus omīa permittens cognitus eſſem. ⁊ glorificarer ab omni natione Sigitur ego deus nō parco paganis a flagellis. minus parcam hijs qui copioſiꝰde dulcedine diuine gratie mee guſtauerunt Quod ergo tribulatio alijs eſt minor alijs maior. hoc ideo eſt. vt hominesauertantur a peccato. et vt tribulati inpreſenti. conſulationē obtineant in futuro Quia omēs qui iudicantur. ⁊ qui ſeipſos iudicant in hoc ſeculo. non veniētin futurum iudiciū Sicut ſcriptum eſt.tranſibūt de mortē in vitā B Ꝙ etiāaliqͥ ſupportantur a flagello. hoc ideo eſtne flagellati murmurādo incurrant iudiciuꝫ grauius. quia multi ſunt. qui nō merentur in pn̄ti flagellari. ¶ Quidā etiāſunt qui in hac vita nec corꝑali nec ſpirituali moleſtia grauātur. qui ita ſecuriſunt. quaſi deus non ſit. aut quaſi propter iuſticie opera eorū. deus parcit eisquibus ⁊ formidandum vehementer eſtet dolendū. ne ego deus parcēs eis in preſenti. improuiſus adueniam. et non compunctos durius damnē. ¶ Quidā etiāſunt qui habentes ſanitatem carnis tri

bulantur in anima. de contemptu dei.¶ Alij vero nec gaudent ſanitate corporis. nec conſulatione interna animi.et tamen ſtant pro poſſe ſuo. in ſeruitioet honore meo ¶ Quidaꝫ etiam ab vtero matris vſqꝫ ad finem. affliguntur infirmitatibus. quorū oīm tribulationesita moderor ego eorū deus. vt nichil fiatſine cauſa ⁊ remuneratione. quia multorum oculi aperiuntur in tribulatione. qͥante temptationes dormitabant. ¶ Reſpōſio queſtionis quarte. Item Cur alqui habent maiorem intelligentiam Reſpondeo A Nichil prodeſt anime adeternam ſaluteꝫ. quāta quis abundauerit ſapientia. niſi et fulgeat bona vitaymo vtilius eſt habere minorē ſcientiāet meliorem vitam. propterea vnicuiqꝫmoderata eſt ratio. per quā ſi pie vixerit. obtinere poteſt celum. ¶ Ueruntamē ratio in multis eſt diſſimilis. iuxtanaturalem ⁊ ſpiritualem diſpoſitionemNam ſicut homo per diuinū feruoremet virtutes proficit in virtutum perfectionem. Sic et per voluntatē malā. etnature malam diſpoſitionem. et prauameducationē. hō defluit ī vanitates. Multocienſqꝫ natura patitur defectū. quādocontra naturā conatur ⁊ peccat̉ B¶ Ergo nō ſine cauſa eſt. ꝙ ratio in aliquibus eſt magna licet inutilis. ſicut inillis qui ſcientiam habent. ſed nō vitamIn alijs vero eſt minor ſcientia. ſed melior vſus. In quibuſdam vero concordant. et ratio ⁊ vita. ſed ecōtra in alijsnec ratio nec vita. ¶ Hec igitur varietas prouenit quandoqꝫ ex ordinata meadiuina ꝑmiſſiōe. aut ad vtilitatem hoīmaut ad humiliationē eorū. et eruditionequandoqꝫ propter ingratitudinē ⁊ temꝑtationem. quandoqꝫ ꝓpter nature defectum ⁊ latentia peccata. prouenit etiamquādoqꝫ propter occaſionē vitandammaioris peccati. et quia natura non eſtaptior ad maiora ꝑcipienda. Omnis etgo qui gratiā intellectus habet. timeat