Quintus liberqueſtionum.

in bonum. et nichil ſine cauſa permittitdeus ¶ Reſpondeo ergo tibi non ſicutqui humano amore loquūtur. cum ſpiritualia aguntur inter nos. ſed vt ea quecogitas et affectas ꝑ ſimilitudines alijsexprimantur B Queris ergo Curnon oſtendi deitatem meam in aperto.ſicut et humanitatem Ratio eſt. quia deitas ſpiritualis eſt. humanitas vero corporalis. Attamen deitas et humanitasa principio coniunctionis ſue inſeparabiles ſunt et fuerunt. et deitas increataeſt. Et omnia quecunqꝫ ſunt in ip̄a. ⁊ ꝑipſam condita ſunt. et in ip̄a eſt omnis ꝑfectio et pulcritudo ¶ Si ergo tantapulcritudo et perfectio. oſtendereturviſibiliter lutoſis oculis. quis ſuſtineretvidere? Aut quis ipſum materialem ſolē ī claritate ſua valeret aſpicere? Autquem non deterreret viſus fulguris. etſonitus tonitrui ꝙͣtomagis ſi dominꝰ fulgurum ⁊ omniū creator in claritate ſuavideretur Ideo duplici de cauſa nō eſtin aperto oſtenſa deitas mea ¶ Primopropter humanam corporis debilitatemcuius ſubſtantia eſt terrea Si enim corpus alicuius hominis videret deitatem.liqueſceret ſicut cera ante igneꝫ. anīaqꝫtanta exultatione gauderet. ꝙ corpusquaſi cinis annichilaretur ¶ Secūdo propter diuinam bonitatem. et eiusimmutabilem ſtabilitatem Si enim egocorporalibus oculis oſtenderem meamdeitatem. que eſt incōꝑabiliter fulgentior igne et ſole. facerem cōtra meipſuꝫqui dixi Non me videbit homo ⁊ viuetSed nec iſpi prophete viderunt me. ſicut ſum in mea deitatis natura. quia etiāilli qui ſolummodo audiebant vocē meedeitatis. et videbant montem fumigantem. terrebantur dicentes. Loquat̉ nobis Moyſes et audiemus eū. Ideo egodeus miſericors. vt homo melius intelligeret me. oſtendi me illi in quadam forma ei ſimili. que videri et ſentiri poſſet.ſcilicet in humanitate mea in qua deitas

eſt. ſed tanꝙͣ velata. ne homo a formaei diſſimili terreretur. Quia ego inꝙͣtum deus. cum corporalis non ſim. neccorporaliter effigiatus. ideo in humani.tate tolerabiliꝰ ab homūbus audiri poteram. et videri ¶ Reſponſio queſtionis ſecunde. Item Cur omnia verbamea non fui locutus in vna hora Reſpōdeo Sicut materialiter contrarium eſtcorpori. vt tantum cibi accipiat vna hora ꝙͣto multis annis contentari poſſetSic contra diuinam diſpoſitionem eſt.vt verba mea. que ſunt cibus anime. invna hora omnia dicerentur. Sed ſicutcibus corporalis paulatim ſumit̉ vt maſticetur. et maſticatus ad interiora trahiciatur Sic verba mea non in vna hora ſed per interualla temporū dicenda.erant iuxta intelligentiam proficientiūvt eſurientes haberent vnde ſatiarentur. et ſaciati ad altiora excitarentur.¶ Reſponſio queſtionis Tercie ItemCur non omnia opera mea feci in vnopuncto Reſpondeo Illorum qui me incarne videbant. quidā erant qui michicrediderunt. quidam vero non credebant. Ideo hijs qui credebant neceſſeerat vt per interualla temporum erudirentur verbis. et quandoqꝫ excitarēturexemplis. et operibus confirmarentur¶ Qui vero non crediderunt. iuſtumfuit vt affectum malicie ſue oſtenderentet quantū mea diuina iuſticia permitteret tolerarent̉. ¶ Si ergo omīa operamea feciſſem in vnico pūcto. omnes ſecuti me fuiſſent. timore magis ꝙͣ caritate. Et quomodo tunc miſterium redemptionis humane fuiſſet impletum?¶ Sicut ergo in primordijs creatiōismundi omnia diſtinctis horis et modispatrata ſunt. ꝙͣuis omnia facienda erattūc ſine viciſſitudine ſimul in preſcientiadeitatis mee. ſic et in humanitate meaomīa erāt rationabiliter ⁊ diſtincte facienda. ad oīm ſalutē ⁊ eruditionē ¶ Reſponſio queſtionis Quarte. Item Cui