Quartus.Liber.

figat pedem. ne forte ſi procelle aſcendātſuper genua pedes moueant̉. Quid aūteſt vita preſens niſi quaſi aqua mobiliset inſtabilis? Ad quā non eſt curuāduꝫgenu fortitudinis ſpiritualis. niſi ad ſolāneceſſitatē. Et ideo figatur pes affectōnis hoīs in arena ſolida. id eſt in ſoliditate diuine caritatis. et conſiderationefuturorū. Nam illi qui diſtendunt pedesaffectionū ſuarū et fortitudinē ſuam adtemporalia. non ſunt ſtabiles ad lucrandas anīas. ſed a procellis ſollicitudinuꝫtemporaliuꝫ dimergūtur. L Debetetiam iuſtus excecare oculum ſuū queꝫvertit ad piſceꝫ. quia duplex eſt oculushumanus ſcilicet et ſpūalis. Humanusquidem oculus incutit timorē. quandoviſa potentia et crudelitate tyrannoruꝫanimus cōſiderans infirmitatē ſuam. loqui expaueſcit. Hic em̄ timoris oculusexcecari debet ⁊ auelli ab animo. ꝑ conſiderationem diuine bonitatis. conſiderando et credendo firmiter. ꝙ omīs homo qui ſpem ſuā ponit in deo. ⁊ peccatorem lucrari querit ꝓpter deum. habebitip̄m deū protectore. Spirituali v̓o oculo intelligentie. reſpiciedus eſt peccatorvel aliquis cōuerſus ad deum. ſcilicꝫ attendendo ſollicite qualiter poteſt. quomodo ſtet in tribulationibꝰ. ne forte inconſueta aſſumēs ſuccūbat laboribusaut ne peniteat eū auſteriora aſſumpſiſſeꝓpter tribulationes. Conſideret etiamiuſtus quicunqꝫ ſit. quomodo homo infidelis cōuerſus ad fidem ſubſiſtat corꝑliter. ne vel mendicet vel ſeruitute opprimatur. aut priuet̉ laudabilibus libertatibus ſuis. et ſollicite prouideat̉. vt talis cōuerſus inſtruatur continue ſanctafide catholica. et ſanctis virtutū exēplisHoc em̄ placitū eſt michi. vt pagani cōuerſi videant mores ſanctos. ⁊ audiantverba caritatis Nam multi xp̄iani venientes ad paganos. incompoſiti moribꝰet indiſciplinati. gloriant̉ ꝙ accidūt eoꝝcorpora. et ꝙ lucrant̉ eorū bona temꝑa

lia. Hoc em̄ michi ſic placitum eſt. ſicuthij qui in deſerto ymmolabant vitulo cōflatili E Et ideo qui placere michideſiderat eundo ad paganos. eruat ſibiprimo oculū cupiditatis et timoris mundani. habendo apertū oculum cōpaſſionis et intellectus ad lucrandas eoꝝ anmas. nichil deſiderando niſi vel mori prodeo. vel viuere ad deū. ¶ Inſuper iuſtꝰdebet habere clipeū de calibe. hoc eſt patientiā veram et perſeuerantiaꝫ. vt necverbis moueat̉ a caritate dei nec etiaꝫoperibus. ſed nec attediatus propter diuerſos caſus. murmuret quoquomodode iudicijs dei. Nam ſicut clipeus ꝓtegitet recipit ictus ferientiū. ſic patiētia vera defendit in tēptationibus. Lenit etiātribulationes. et reddit hominē expeditum ad omīa bona. Hic vero clipeꝰ patientie non ſit formatus de putridis rebꝰſed de fortiſſimo ere. quia vera patientiaformari ⁊ probari debet; ex conſideratione patientie mee. quia ego fui quaſi calibs fortiſſimus. quando magis volui pati mortem ꝙͣ amittere aīas. et magis volui omīa obprobria audire. ꝙͣ deſcēderede cruce: Ergo qui patientiaꝫ deſideratīmitetur cōſtantiam meā. quia ſi ego innocens paſſus ſum. quid miruꝫ ſi homodignus iudicio patiatur? It Itaqꝫ quicunqꝫ ſic munitus patientia. expādit rethe ſuper piſcem. et tenuerit eū ꝑdecem horas ſuꝑ aquas. habebit ſanguinem piſcis. Quid aūt ſunt iſte decē hore niſi decem conſilia que homī cōuerſoſunt facienda? ¶ Primū eſt credere decem mandatis meis. que populo iſraeliprecepi. Secunduꝫ eſt ꝙ ſuſcipiat et honoret ſacramenta eccleſie mee Terciuꝫeſt dolere de peccatis cōmiſſis. ⁊ habere perfectam voluntatē vltra non faciendi ea Quartum eſt ꝙ tenetur obedire amicis meis. quātumcūqꝫ p̄ceperintei aliquid qd̓ eſt contra voluntatē ſuaQuintū eſt contemnere om̄es cōſuetudines ſuas prauas. que ſunt contra deuꝫ