Quartus.Liber.
Tercia fuit ſcapulare. quo ad laboremmanuū promptior ⁊ expeditior inueniretur. Quarta veſtis fuit munimentū pedum. vt eſſet agilior et hūilior. ad ambulandum in via dei Quinta fuit cingulūhumilitatis. quo precinctus reſtrīgeretſuperflua. et expeditius laboraret cōſuetum et iniunctum laborem. Nunc autēfratres ſui querūt veſtes. que excitantluxuriam. et abhominatur aſperitatem.querunt indumenta que placeāt hominibus. ⁊ que carnem excitant ad carnale. Nam pro cuculla aſſumūt capam itarugoſam. ita latam et longā. vt potiusvideant̉ ſuperbi oſtentatores. ꝙͣ religioſi homines humiles. Pro ſcapulari vero. habent breuem panniculū ante ⁊ retro. et caput muniūt cum caputio ſecularium. vt ſecularibus ſe cōforment Etſic nec ſimiles ſunt hominibusⁱ mundi.nec laborant cum humilibus ſeruis deiSedes vero ſic muniūt. et ſic precingūtſe cingulo. ſicut qui parati ſunt ad nuptias. non ad decertandū in ſtadio laborisC Propterea monachus qui ſaluarideſiderat. attendat ꝙ regula benedictimei. permittit habere neceſſaria cū moderantia. vtilia nō ſuperflua. honeſta ⁊expedientia. omīa humilia. nullaqꝫ ſuꝑba. Quid enim ſignificat cuculla. niſi habere maiorem pre ceteris humiliatem?Quid vero ſignificat caputiū cōtemptibile cuculle. niſi quandā abiectionē hr̄econtra mores mūdiales? Sed cur nūca religioſis aſſumit̉ caputiū mundialeniſi quia erubeſcūt humilia. et vt mūdialibꝰ ſe cōcordēt? Quid v̓o ornamtēi hꝫcauda caputij. qͥd ve vtilitatis. niſi quādam oſtentationē. et quandā cōtra religiōis pulcritudinē curioſitatem? Quidv̓o facit capa rugoſa pluſꝙͣ cuculla. niſivt monachus gyrouagus. expeditior etglorioſior credat̉ ⁊ videat̉. Attamē etiāſi capa hūilis ⁊ pura. portaret̉ ꝓpter aliquā ꝯmendabilē neceſſitatē. nō obeſſetmoribus bonis. ſed decentior eſſet cucul-
la hūilitatis. vt vnuſquiſqꝫ de habitu ſuocognoſceret̉. cuius ordinis eſſet ꝓfeſſorSi v̓o monachus infirmaret̉ in capiteaūt affligeret̉ frigore nō peccaret. ſi haberet ꝯueniens ⁊ hūile cooperimentuꝫſubtus caputiū caculle. nō ab extra. qꝛhoc arguit̉ leuitatis ⁊ vanitatis. Reſpodit dn̄a. O domīe ne indigneris ſi queroNūquid illi fratres peccāt. qui portanttalē habitū ex licentia prelatoꝝ. et ꝯſuetudine inſtitutionū predeceſſoꝝ?. HCui deus. Diſpenſatio inquit rata eſt.ſi ex bona intentione ꝓcedit Nā quidādiſpenſant ex zelo iuſticie. Alij ex falſacōpaſſione. ⁊ indiſcreta ꝑmiſſione. Aliex leuitate morū ſuoꝝ. et affectu placendi homībus Alij diſſimulant iuſta. quiavacui diuina caritate ſunt. Sed apudme eſt illa diſpenſatio grata. q̄ nō cōtrariat̉ hūilitati Et illa ꝑmiſſio rata eſt. q̄neceſſaria diſcrete ꝑmittit. ſuperfluaqꝫetiā in minimis dānat ¶ Itē queſiuit domīa O dn̄e deus meus. qͥd ſi aliqui ignorāt. quid meliꝰ aut decētius ſit in regl̓a.nūquid etiā illi peccant? Reſpōdit xp̄sQūo p̄t profeſſor regule ignorare regulam. q̄ qͦtidie legit̉ ⁊ audit̉? In qua inſtituit̉ monachus. hūiliari ⁊ obedire. ⁊ habitū hr̄e de vilioribꝰ nō de mollioribꝰ. ⁊habitū portare exemplarē. nō pompoſūAut cuius ꝯſcientia ſic obtuſa eſt. ꝙ nōintelligat ſe profeſſorē hūilitatis. ⁊ totiꝰpauꝑtatis? Ergo ille eſt monachus benedicti. qͥ plus obedit regule ꝙͣ carni qͥnec in hītu nec in moribꝰ alicui placeredeſiderat niſi deo. qͥ qͦtidie deſiderat mori. et parat ſe ad exitū de hoc mūdo. ſolicitꝰ ē qūo reddat rōeꝫ de regl̓a bn̄dictiReſpōſio matris ẜginis ad ſpōſaꝫ filij orantē pro quodā ſeneheremita ī dubitatiōe poſito An acceſtius eſſet deo. ꝙ ipſe frueret̉ mētalis ꝯſolationis dulcedīe nō recedendo vnꝙ deheremo. an̄ ꝙ deſcēderet aliqn̄ ad edificadū anīas ꝓximoꝝ. ¶ Capl̓m. Cxxviū