Quartus.Liber.

lam intelligentiaꝫ. Alij vero hn̄t intellectum. ſed non memoriaꝫ. et iſti grauiterinfirmant̉. ſed illi ſani ſunt in anima. quirationē habent ſanam et memoriā et intellectum. ¶ Item corpus hꝫ triareceptacula. Primū eſt cor. ſupra qd̓ eſtvna mēbrana gracilis. defendens ne aliquid immūdum attingat ad cor. Si em̄minima macula ad cor attīgeret. ſtatimhomo moreret̉ Scd̓m receptaculuꝫ eſtſtomachus. Terciuꝫ ſunt viſcera ꝑ quepurgantur nociua. Sic etiam ania ſpiritualiter tria debet habere receptaculaPrimū eſt deſiderium diuinū tanꝙͣ corvt anima nichil feruētius deſideret ꝙͣ mdeum ſuū. Alioquin ſi aliquis prauus affectus ꝙͣuis mīmꝰ intrauerit. ſtatim anima maculatur: Secundū eſt ſtomachꝰid eſt diſcreta diſpoſitio temporū ⁊ operum. Sicut enim omīs cibus liqueſcit ⁊digeritur in ſtomacho. ſic omne tempet cogitatus et opus. ſcd̓m diuinam cōſtitutionē diſponat̉. ordinate vtiliter etſapienter: Tercium receptaculum ſuntviſcera. id eſt diuina ꝯtritio. per quampurgantur immūda. et cibus diuine ſapientie melius ſapit. Q Item corpꝰhabet tria quibus ſe promouet. ſcilicetcaput manus et pedēs. Caput notat diuinā caritatem. Sicut em̄ in capite ſuntomnes quinqꝫ ſenſus. ſic in diuina caritate dulciter ſapit anime. quid quid dicitur et audit̉ et videtur de deo. quidqͥdet iubetur conſtanter adimplet̉. Itaqꝫſicut ſine capite homo eſt mortuus. ſic ſine caritate mortua eſt anīa ad deum. cūius vita deus eſt. Manꝰ vero anime ſignificant fidem. Sicut enim in manu plures ſunt digiti. ſic ſunt in fide multi articuli. ꝙͣuis ſit vna fides Itaqꝫ ꝑ fidē omnis diuina voluntas perficitur. et omnioperi bono ip̄a cooperari debet. Sicutenim per manus opus fit ab extra. ſic ꝑfidem ſpūſſanctus operatur intus Ipſaquippe fides eſt ſuſtentamentum omniūvirtutum. quia vbi fides nō eſt. annichi

latur caritas et bonū opus. F Pedes vero anime ſunt ſpes. per hanc em̄anima procedit ad deū. Sicut enim corpus procedit pedibꝰ. ſic anima diuini deſiderij paſſibus et ſpei. appropīquat deoCutis vero que eſt ſupra omnia mēbraſignificat conſolationeꝫ diuinā. que anmā imperturbabilē conſolat̉. Et ꝙͣuisdyabolo permittat̉ quādoqꝫ perturbare memoriā. quandoqꝫ manus et pedes.tamē deꝰ defendit ſemꝑ animā quaſi pugil. et conſolat̉ eam quaſi pius pater. etquaſi medicus medet̉ ne moriat̉. ¶ Itaqꝫ anima iſtius hominis de quo tibi dixi.tunc captiuata fuit. quādo digna fuit p̄uari manibus propter fidei inſtabilitatem. quia non habuit fidem rectā. ſed qꝛiam eſt tempus miſerendi duplici de cauſa Primo propter caritatē meā. Secūdo propter p̄ces electorum meoꝝ Ideoamicus meus legat ſuper eū prius dictaverba. tria vero ille facturus eſt. Prīoreſtituat male acquiſita. Scd̓o ꝓcuretſibi abſolutionem de romana curia. de inobedientia ſua. Tercio ꝙ ante abſolutionem non recipiet corpus meū in ſacramento cōmunionis.Xp̄s conqueritur ſpōſe de gentibus et iudeis. et permaximede malis xp̄ianis ex eo ꝙ ſancta ſacramēta non recipiūt deuote et munde ſicut decet. et ex eo ꝙ negligunt creationē et redēptionem. et diuinam conſolationem.¶ Capitulum. Cxvj.Ilius loquit̉. A Ego loquor tibi per ſimilitudine. quaſi eſſent tres homīes Primusdiceret Ego nec credo te eſſe deuꝫ nechominē. et hic talis eſt gentilis. Scd̓usid eſt iudeus. credit me eſſe deū. ſed nonhominē. Tercius. id eſt xp̄ianus. creditme deū eſſe ⁊ hominē. ſed nō credit verbis meis. ¶ Ego ſum ille ſuꝑ queꝫ voxpatris audiebat̉. Hic eſt filius meꝰ dilectus. ⁊t̓. Ideo cōqueror ex ꝑte deitatis