Agna eſt dico vobis cariſſimi. ⁊ nimiū inexcuſabilis negligentia nr̄a qui cogitatōſibꝰ ocioſis vacātes tēpus amitti.mus: quibꝰ nimiruꝫ nec penetrandenubes. nec maria tranſfretanda. vtſalubres inueniamus cogitatōes. ſꝫꝓpe eſt vt ait moyſes. verbū in orenoſtro: ⁊ infinitas in nobiſmetipſisvtiliū cogitationū occaſiones. ⁊ ſeminaria poſſumꝰ inuenire. Deniqꝫſitā merudita ⁊ nēgligēs fuerit aīavt nec interiorā ſua ſufficiat ꝑſcrutari. attendat ea. q̄ foris agit palāet in manifeſto: et in ipſis qͦꝫ ſi diligent̓ q̄ſierit inueniet ſapiētiā. Ecceqm̄ ſcriptū eſt da occaſionē ſapiēti⁊ ſapiētior erit: ꝯſidera o aīa quidinctos hios ab pͥamua pa.impendas corpori tuo. ⁊ inuenies ſiIn mriririgytratuptamaſane dubio ꝙ vitā ei ſenſūqꝫ mīſtras:tetꝫ ipſauim eſt vtrſa peet vitā quideꝫ in toto corpore inue⁊ copulare ſibi paritma itinies vniformē. Verbi gratia. Neqꝫeni aliter viuit oculus ꝙͣ articulus.xmentas: quomam angulūdis qui eſt criſtus ihetas.Senſū vero nō ita. Quere g: vt tibiiſtituti funt. ſæt dubiumqꝫ aia tua. q̄ eſt deus tuꝰ ſimilia lar⁊ periculoſior ceteris ſit eogiat̉. Neqꝫ enī viuere dicēda ē aīaſtratio.Tamē ſibene amque veritatis nō Hꝫ cognitōeꝫ. ſedip lunum ſibiadhuc mortua eſt in ſemetip̄a: quēxpertiadmodū ⁊ ea ſine ſenſu. q̄ necdū hꝫſur amalidilectōem. Eſt g anime vita veritas: ſenſus caritas. Nec mireris ꝙinterdū anime impioꝝ noticiā hn̄tveritatis. q̄ tn̄ exꝑtes ſūt caritatisqn ⁊m corꝑibꝰ nōnull̓ vitā reꝑis ſine ſenſu. vt ſūt arbores ceteraqꝫ ſixxiimilia: aīata quideꝫ ſꝫ ammiratōe nōpaala: quēadmodū ⁊ anime iniquoruꝫſeb ſpiveritatis hn̄t noticiā naturali rōe.que tamen interdum adiuuatur agratia cum nullatenus ſane animetur ab ea. In his autem quibꝰ ⁊ cognntionem veritatis et dilectōnemamina ſpiritualis infundit. non exteriori quolibet modo. ſꝫ tanꝙͣ anima ip̄oꝝ cui adherētes vnus ſpūsfiūt cū ea: in his inquā indiuiſa eſtcognitio veritatis. ſecūduꝫ ꝙ dictūeſt devitā corꝑis. Eadē enī ꝯgnitōeet mīma ⁊ maxima ꝯp̄hēdis. Porrodilectionē quidem ſi diligenter aduertas: fortaſſe ſecundū quinqꝫ corporis ſenſus. quinqꝫ partitam poteris inuenire. Eſt enim amor pius qͦparentes diligimus: eſt amor iocūdus quo ſocios diligimus: eſt et erga omnes homines amor iuſtus: erga inimicos amor violentus. ergadeum ſanctus ſiue deuotus. In hisomnibus ſi diligenter attēdis proprium erga ſingulos. et omnino diuerſum ab alijs modum inuenies.Deniqꝫ ſi conſiderare curioſius delectat. non immerito fortaſſe videbitur. primus id eſt parentū amortactui conuenire: ꝙ hic ſenſus ſola proxima et corpori iuncta percipiat: quemadmodum amor ille nullis exhibetur. niſi proximis carnisnoſtre. Sed nec illud quidem diſcrepat a ratōe ſimilitudinis. ꝙ hic ſolus e ſenſibus per corpus diffunditur vniuerſum. quonam et amor ille naturalis eſt omni carni: adeo vtipſa animalia bruta ⁊ diligat fetusſuos ⁊ diligantur ab eis. Amor qͦꝫſocialis videre licꝫ. q̄ꝙͣ ꝓprie dicaturguſtui cōuenire. ob maiorē ꝓfectodulcedinē: ⁊ qm̄ hic ſenſus ſolꝰ ē. qͥmagis eget hūana vita. Nec videoqͣ rōne viue̓ dicēdus ē ſaltē hac cōmuni vita: qͥ non eos diligit. int̓ qͦsviuit. Amor aūt general̓ qͦ videlicꝫoēs hoīes diligunt̉. odoratꝰ hꝫ ſil̓itudinē: in eo vtiqꝫ ꝙ h̓ ſenſus iā remotōra ꝑcipiat. ⁊ ꝙ nō ex toto carnalis delectatōnis expers: eo tamētenuiorem eam habeat quo diffuſiorē. Auditus auteꝫ multomagis