de durationecitharam ſcilicet penitētie circui ciuitatem id eſt ciuitatem anime cogitādo ⁊rememorādo ſingula peccata. meretrixid eſt anima peccatrix que peccando cūdyabolo fornicata eſt obliuioni traditaid eſt a deo ꝓpter peccatuꝫ oblita. Quīto debet eſſe vniuerſalis id eſt de omnibus peccatis. Sexto debet eſſe cōtinuade hijs dicetur in duobus capitulis infra ſequentibus Septimo debet eſſe integra id eſt cum ꝓpoſito confitendi ⁊ ſatiſfaciendi alias non eſſet contriuo ſedderiſio ⁊ de hoc dictum eſt ſupra. ca. i.¶ De duratione contritionis.¶ Capitulum quartum.dſciendumquantum debeat durare cōtrito. Notandum eſt hicẜm qd̓ dictū eſt ſupra capitulo ſecundoIn contritione eſt duplex dolor. vnuseſt dolor qui idem eſt qd̓ deteſtatio ſiuediſplicentia voluntats. ⁊ iſte debet ſemper durare qͣꝫdiu homo viuit Notandūtamen ꝙ cum preceptum de contritione ſit affitmatiuum ⁊ preceptū affirmatiuū obliget ſꝑ ſꝫ nō ad ſꝑ: ſed pro loco⁊ tempore preceptum de contritōne ſicobligat ꝙ non oportet ꝙ ſemper homoſit in actu conterendi ſed quandocunqꝫoccurret ſibi memoria de peccato ꝙ diſpliceat ſibi id eum feciſſe. Et ita intelligitur verbum Auguſtini de penitētia.vbi dicitur ꝙ ſemꝑ doleat ⁊ de doleregaudeat ⁊ ſequit̉. vbi dolor finitur ibideficit penitentia. Unde quando dicit.ſemper doleat. intelligendum eſt ſemꝑquando occurrit memoria de peccato.Similiter quando dicit vbi dolor finitur intelligendum eſt vel actu vel habitu. Et cauſa quare ſic debet durare contriuo ſemper eſt. quia nemo eſt certusad minus de lege cōmuni ſi peccatū eſtcontritionisſibi ꝑ contritionē remiſſum. quia neſcitſi contritio fuit ſufficiens vnde dicitin eccīaſtico de ꝓpiciatu pctōꝝ noli eſſeſine metu poſito etiam ꝙ aliquis ſciretper reuelationē diuinam peccatum ſibifore dimiſſum adhuc deberꝫ ſibi diſplicere peccaſſe ſemper quandocūqꝫ occurrat ſibi memoria de peccato aliter peccaret nouo modo: quia ſicut culpa ē vellepeccare ita culpa eſt velle peccaſſe. Aliꝰdolor eſt in contritione dolor ſcꝫ qui redundat quando ſcilicet homo ex diſplicentia peccati prorumpit in fletum ⁊ lacrimas. ⁊ tal̓ dolor non oportꝫ ꝙ ſꝑ duret cuꝫ pauci ymmo pauciſſimi fint quietiā vna hora ſic poſſint plorare peccataſua. quanto minus toto tēpore vite ſueeſſet tamen multe perfectionis qui ſemper quādo recordaret̉ de peccaus ſuispoſſet ea plorare ſicut legit̉ de beato petro apoſtolo ꝙ ſemper plorabat ⁊ ſudarium portabat in ſinu cū quo tergebatlacrimas. quia quādo recordabatur depeccato quod fecerat quando negauerat criſtum non poterat lacrimas continere. ⁊ tamen ſciebat criſtum ſibi dimiſiſſe peccatum.¶ De quibus debet eſſe contritio.Capitulum quintum.EccATI ęnactuaquoddaꝫle quoddā originale. Actuale eſt qd̓ contrahitur actuꝓprio inquātum ſcilicet homo agit qd̓non debet agere. Et iſto modo diffinitur peccatum ſic. Peccatum eſt omnedictum vel factum vel concupitum contra legem dei. Originale peccatum eſtqd̓ contrahit hō ex origine inquantumſcꝫ hō deſcēdit ab adam ẜm rationeꝫ ſeminalem ita ꝙ pctm̄ originale formal̓cnihil aliud eſt qͣꝫ carentia iuſticie originalis. Unde ſciēdū ꝙ adam in ſui crea