CapitulumQuintumNonumPreceptum

et beneficia eius ſunt magis ineritoria ꝙͣ dilectio et beneficia amicivnde Gregorius. ſeruitia quantoſunt minus debita. tāto ſunt magisaccepta. Sed minus debitū eſt inimicū diligere ꝙͣ amicum. Cuiꝰ ē rōqꝛ ſꝫm Tho. ij. ij. q. xxvij. Et ſꝫm doctores ī iij. di. xxvij. Quatuor ſuntque augent in noſtris bonis actibꝰmericū. Primū eſt libertas. Quātoem̄ homo oꝑat̉ plus ſꝫm rōeꝫ et voluntatem nō naturaliter mere neccoacte tanto ceteris ꝑibus plus meret̉. ſed in dilectiōe inimici. nec natura. nec beneficia inimici mouentad diligendū īmo magis ad odium.D Secundū eſt difficultas qꝛquanto actus aliquis ex ſe eſt difficilior. tanto ceteris paribus eſt magis meritorius Et d̓r notanter ex ſeqꝛ duplex eſt difficultas in oꝑandovna ꝓueniens ex ip̄o oꝑe ex ſe vt ieiunare in pane et aqua eſt difficilius qua cum vino et piſcibus ⁊ paupere dare d̓nariū de neceſſarijs eſtdifficilius quā diuitem dare denarium de ſuꝑfluis et hec difficultasauget meritum. Alia eſt ꝓueniensex diſpoſiciōe oꝑantis ſolum. putaqꝛ ſe neglexit ad bonum diſponere.vel male ſe habituauit. et hec n̄ auget meritū. vnde ptꝫ ꝙ ſepe plꝰ meretur cum modico grauamine ieiunans religioſus ꝙͣ male aſſuetꝰ mereat̉ ieiunando cum maiore laboreSed certū eſt ꝙ facilius eſt amicūdiligere ꝙͣ inimicū. Terciū eſt caritas. Nam nullus actus eſt meritorius niſi a radice aliquo modo procedat caritatis. et quāto actus ex maiori caritate ꝓcedit tāto eſt deo acceptior et magis ꝑ cōſequēs eo meremur. ſed dilectio inimici ex carita

te cauſat̉ totaliter. et ſolum dependet ex dilectiōe dei actuali vel habituali et nullam aliam cauſam mouentē habet niſi deū. Amici verodilectio multas alias cauſas habetputa beneficiū et alia. Quartū ē conatus ad bonū. qꝛ vbi maior conatus eſt ad bonum ibi maius eſt meritū. vnde. j. corinth. iij. vnuſquiſqꝫmercedē accipiet ſꝫm ſuū laborem.ſed certū eſt maiorē conatū exigi indilectione inimici ꝙͣ amici ergo.E ¶ Quo ad terciū difficulter rancorem dimittentibꝰ Notādū ꝙ quidam ſunt tam diſcordes ꝙ raro velnunꝙͣ remittūt iniurias. Iſti ſuntvalde mali propter tria. Primo qꝛnō ſunt veri xp̄iani. qui iniungunt̉in baptiſmo ad habendū corpium.et nō maleſcūt ad pietatē. ſed ſuntiudei dure ceruicis. et incircumciſicordbus et auribus reſiſtentes ſꝑſpūi ſancto. vt ait beatus ſtephanꝰActu. viij. volūt habere oculum ꝓoculo. dentē pro dente. Leuit. xxiiijSecundo ſunt ſicut holofernes gentilis de quo Iudith. iij. ꝙ ferocitatem animi eius mittigare nō poterant. Tercio qd̓ peius eſt ſunt ſicutdiabolus de quo dicit grego. ꝙ nullo modo pōt locari obſequio. Cōtrahos eſt qd̓ de alexandro magno legitur. qui dum offenſus a quodamnullatenus ire cedere vellet. ei aitſuus magiſter Ariſto. Nobiliſſimūtibi adhuc docunientū tradere poſſum. Alexandro aūt dicente preſtoſum audire. ait Ariſto. Quis ē quiregna ſuperauit. nōne cor tuū ⁊ potētia ſꝫ maiorē victoriā acquiriſ hodie aīm propriū ſi viceris ſi aūt neglexeris alium victorē habebis. Adque verba placatus eſt. vnde ꝓuer