QuintumCapitulumPreceptumQuintum
videtur propriam excellentiam. vn̄de Grego. xxxj. moralium. BInuidia ex inani gloria vel ſuꝑbianaſcitur. qd̓ ſic patet. Nam cum ſuꝑbus inaniter glorioſus appetit ſuper alios excellere et magnus apparere. te cognoſcit in alio aliquodbonum. tūc timet ꝙ in hoc ipſumalter excellat vel ſibi equetur. ettunc triſtatur inquātum hoc minuit gloriam ſuā et excellentiam quaꝫhaberet in opinione hominum. Exhoc em̄ ꝙ alius in aliquo bono ſibiequatur. aut eum excedit ip̄e minꝰglorioſus eſtimat̉ qꝛ tunc nō ſuperalios ip̄e excellens putat̉. exemplūtu ſcis artificium in ciuitate venitꝑegrinus qui equaliter tibi vel melius te oꝑatur de quo ip̄e laudaturſed tu times eum tibi equari. aut teexcellere. et doles de fama eius velbono. qꝛ fama tua minor erit. hectriſtitia de alieno bono eſt inuidiavera. et videt̉ principalius eſſe triſticia de gloria alterius inquantuꝫminuit gloriam tuam quā appetisſic ſimiliter eſt inter diuītes. nobiles. p̄dicatores. magiſtros. et ſimiles quo ad pulcritudinem. fortitudinem. ſcientiam. vocem. deuocionēet de quocūqꝫ vero vel eſtimato bono de quo quis gloriam querit¶ Secūdo notandū ſꝫm Tho. vbiprius. ꝙ cum inuidia ſit triſtitia dealieno bono. Quadruplex eſt triſticia que de alienis bonis in alio cognitis poteſt oriri ſolum. quarta eſtinuidia. Primo em̄ quis triſtat̉ debono alterius inquantū ex eo timetur nocumentum vel ſibi vel alijsbonis. et talis triſtitia nō eſt inuidia. ſed magis timoris effectus. etpoteſt eſſe ſine peccato ⁊ laudabiliſ
vnde ꝓuer. xxix. In multitudine iuſtoꝝ letabitur vulgus. cum impijſumpſerint principatum gemet populus. Et grego. xxj. mora. Euenireplerumqꝫ ſolet vt nō amiſſa caritate et inimici nos ruina letificet etrurſus eius gloria ſine inuidie culpa cōtriſtet. cum et ruente eo quoſdam bene erigi credimus et proficiente illo. pleroſqꝫ iniuſte opprimiformidamus. Secūdo mō pōt quiscōtriſtari de bono alterius non exeo ꝙ ip̄e habet bonum ſed ex eo ꝙnobis deeſt bonum illud qd̓ habetip̄e. et hoc proprie eſt zelus vt dicitphiloſophus ij. rhetho. Et ſi zelusiſte ſit circa bona honeſta laudabiliſeſt. Vnde. j. Corinth. xiiij. Emulamini ſpiritualia. Et Hieroni. in ep̄iſtola ad aletham. de inſtructione filie dicit habeat ſocias cum quibusaddiſcat. quibus inuideat. et quaꝝlaudibus mordeatur. vbi ſumiturīuidia pro zelo qūo quis debet incitari ad proficiendum cum melioribus. Si aūt ſit de bonis/ tꝑalibuspoteſt eſſe cum peccato et ſine peccato. D ¶ Tercio modo aliquistriſtatur de bono alterius inquantum ille accipit bonum eſt eo indignus que quidem triſtitia nō poteſtoriri ex bonis honeſtis ex quibusaliquis iuſtus efficitur ſicut philo.dicit ij. rhetho. ſed de diuicijs et detalibus que poſſunt prouenire dignis et indignis. et huiuſmodi triſticia ſꝫm eum vocatur nemeſis. et ꝑtinet ad bonos mores. Sed hoc ideodicit qꝛ cōſiderabat ipſa bona temporalia ſꝫm ſe ꝓut poſſunt magnavideri non reſpicientibus ad eterna. Sed ſꝫm doctrinam fidei bona temꝑalia que proueniunt indi-