Queſtio noncigeſimicoctaua quomō apl̓oꝝ ꝑfectio ſeruato eſt in mo-Einde videndū eſtqūo ꝑfc̄io. ncichis contēplacioni vacantibꝰapoſtoloꝝ ſeruata eſt in moncichis contēplacioni vocātibuſCirca qd̓ q̄runt̉ qͣtuor Primo Utrū moncichi inſiſtentes ꝯtēploon eſſent in ꝑfectio nis ſtatu Scd̓o Vtrum monachi inſiſtentes contemplacioni eſſent in ſtatu incigis ſecuro ꝙͣ alij Tercio Vtrū moncichi inſiſtētes contēplacioni eſſent in ſtatu incigis meritorio Quarto Vtrū monachivcicātes ꝯtemplacioni eſſent in ſtatu inuigis vtili et neceſſario.D primum ſic procedit̉ videt̉ em̄ ꝙ moncichi inſiſtentes contemplecioni nō eſſent in ꝑfcōnis ſtatu. ꝑfectio nāqꝫ ſtatus nō acquirit̉ ſineccritate. iuxta illud .i. chor. xiij. Si hobuero omnē ſcienciā fidē ito vt mōtes tranſferā. caritatem aūt nō hobeā̄ nichil ſū Sed ꝯtemplacio ſolū nominat ſcienciā nō coritutē Conuenit em̄ cōtemplecio homini ẜm illud qd̓optimum eſt in ipſo puto ẜm intellectū. ẜm qd̓ ph̓s dicit. x ethi ¶ Silludincigis facit ad ꝑfectionis ſtatū qd̓ ꝯuenit inagis ꝑfectis Sed vita cictiuaꝯuenit ep̄is quibꝰ ꝯuenit alios ꝑficere. mnegis ergo per actiuā vitā ꝙͣ percōtemplcitiuā monaichi ſūt poſiti in perfectionis ſtatu ¶ S perfectiori et ſuperiori ꝯuenit ordinare inferiores ⁊ imperfectiores Sed actiuis de eccleſioꝯuenit ordincire de cōtemplotiuis. nō mogis ergo cōtemplatiua ꝙͣ actiuavitr ꝯuenit ad perfectionis ſtatū ¶ In ꝯtrarium ē yſidorus libro de ſūmobono. c. xxi. Moncichi qͥ ꝓ dei qͥmore ſeculo renūciant et tamē curis rerumfamiliariū iplicant̉ ꝙͣto ſe eoꝝ ſtudijs occupāt tāto a ceritate d̓inc ſe ſeperant ¶ ℟. dicendū ꝙ ſtatus perfectio in cibriegacōe hominis ſuijpſiꝰ ꝓpter xp̄m conſiſtit. ad qd̓ qͣntū ad pn̄s tria reqͥrunt̉ Primo mundialis viteabdicacio Nō eſt em̄ aliud ſeipſū abnegare niſi ꝓprijs voluntatibꝰ renūcicire vt qui ſuperbꝰ erat ficit humilis Qui ſuperſticioſus eſt fiait manſuetus/ qui incōtinens ficit caſtuꝰ Nam ſi quis ita renūciat omnibꝰ q̄ poſſidetvt ſuis nō renūciet moribꝰ iā nō eſt xp̄i diſcipulꝰ ſicut dicit yſidorus de ſū-mo bono. c. xviij. Scd̓o requirit̉ ad deum per ſpeculcicionem acceſſio Nonenim acceditur ad deum paſſibꝰ corporis ſed mētis ſpeculcicionibꝰ. In hocdiſtinguitur vite actiua a contemplatiua. quid actiua vite eſt innocencici bonorum operum Contemplatina vero eſt ſpeculcicio ſupernorum. vnde illa eſt cōmunis multorum. iſta vero paucorum vt dicit yſidorus. Tercio requiritur ipſius dei per amorem contemplcicio. Videtur enim gregorium ſuper ezechielem omelici iij. diſtinguere inter ſpeculcicionem puramet contempleicionem Exponens enim illud verbum ezechielis primo Quetuor facies vni. et qͣtuor pēne alteri dicit. ꝙ facies ad fidei ſpeculcicōem pertinet. penna v̓o ad ꝯtēplacōeꝫ. Videt̉ eī ꝯtēplcicōeꝫ īportare ſpeculcicōeꝫ nōcuiuſcūqꝫ ꝯgnicōis ſꝫ tal̓ q̄ cū hoc ꝙ ē illūiatīa ītellectꝰ ſimul ē inflāmatio