ſiniſtre ꝑ humane laudis appeticionem/ ſꝫ ſemꝑ referre in deum ꝑ ꝯſcīe termincicōeꝫ tāꝙͣ in finēD terciū ſic ꝓcedit̉ videt̉ em̄ ꝙ v̓gini corruptorē volentē ipſaꝫ violēter corrūpere liceat interficere. qꝛ de duobꝰ malis ſꝑ minus malumAt eligendū vt ſcribit̉ auctoritate greḡ. xiij. di. c. nerui teſticulorū Sꝫ miniuginalū eſt cōmittere homicidiū ꝙͣ virginitutē ꝑdere. cū virgītus ſit cō-filij et ſuꝑerogacōnis opus. qd̓ prefert̉ cuitūqꝫ bono/ qd̓ ſub p̄cepto ponit̉¶ Elicet occidere hominē ꝓ conſeruatione vite corporalis ſi ſimul cū vi-ta volentis occidere ſerucire nō poteſt. ergo multo inagis licet hominē occidere ꝓ cōſeruatione v̓ginitatis. qꝛ tēporalia ſunt bona minima/ corporalia vero media/ virtutes vero et bona ſpiritualia ſunt bonci maxima vt dicit augꝰ. ij. libro de libro arbitrio. c. xij pͣ ſicut aīa viuificat̉ a deo per dona ſpūalia in ſpūali vita ſic corpus viuificat̉ vita corporali Sed nō tenetur quis vitā ſuā ſpiritualem ꝑdere pro ꝓximi corporali ⁊ naturalivito ẜuanda. ergo cicius debet virgo perimere vitaꝫ ſui corruptoris corporalemꝙͣ ſuā ſpirituolem ꝑdere cmittendo virginitatē. ¶ In contrariū eſt quiaindius malū eſt homicidiuꝫ ꝙͣ fornicatio/ ſꝫ ꝓ nullo bono conſeruādo licethomicidiū p̄petrare ¶ I. dicēdum. ꝙ iſtā queſtionē determinat augꝰ j.de ciui. dei c. xviij. vbi pͥmo aſſignat racionē qͣre nō licet ꝓ ẜuādā pudicicid nec ſe nec aliū occiderr Secūdo ſoluit obiectionē poſſibilē fieri in cōtrarium. Rcicio ſua eſt iſta. ſupponit em̄ ꝙ continētia et virginitas conſiſtit inintegritote mentis nō carnis niſi materialiter ſolū/ et ꝑtinet p̄cipue ad bona anime/ que nobis nolentibꝰ auferri nō poſſūt Nā ſi nobis nolentibuˢpoſſꝫ auferri iā nō eſſet v̓tus qnimi ipſa pudicicia/ nec cōtineretur inter bona anime ſꝫ bona corporis. tunc ſic arguit. pro illa re que ſine cōſenſu meo michi auferri nō poteſt/ et que ſine detrimento qinime/ ymo cum inaignolucro qnime ꝑ violentiā tolli poteſt nō licet michi occidere hominē volen-tem ipſam auferre. ſꝫ talis res eſt ipſa pudicicia et v̓ginitas vel continēa que ſine cōſenſu mentis ⁊ nob̓ auferri nō poteſt/ et cibſqꝫ ōni detrimētocinime/ ymo cū magno lucro anime poteſt tolli. eo ꝙ cū immundicie car-naliū cōcupiſcenciarū nō cedit animus corpus ſanctificattur quātūcumqꝫviolenter ſit oppreſſū/ nec violentia libidinis aliene poteſt tollede virginitritē vel ſanctitutem quā cōſerucit perſeuerātia ꝓprie continētie. ergo nectimore amittendi bonū mentis quod eſt incertū/ nec timore amittēdi bonūcarnis ꝙͣuis hoc ſit certū licet virgini ſeipſaꝫ vel aliquē aliū occidere Secundo augꝰ ſoluit obiectionē poſſibilē ſibi fieri. poſſet em̄ aliquis ſic obijcere. Timendum eſt et cauendum ne libidini hoſtili ſubditum corpus illecēbriſſima voluptate cnimū alliceat conſentire peccato vt non ium prop-tex alienum/ ſed ꝓpter ſuū peccatum ātequam virgo cōmittut debet ſe vel