vita ſe odio habuerunt et ſeipſos ſe gauerunt ꝓpt̓ xp̄m. ¶ Ad. ij. eſt dicēdum ꝙ aliquid poteſt dici gͣtuitū dupliciter. Pno mō ex parte oꝑis vt qn̄ad illud nō obligat̉ ex p̄cepto Alio mō ex ꝑte oꝑantis qꝛ dato ꝙ ad illudtenecit̉. libera tn̄ et ꝓmpta voluntate facit Vtroqꝫ aūt mō obediēcia apl̓orum fuit gratuita. et ꝑfectōis opꝰ Primo ex ꝑte ipſiꝰ obediencie Obedier̄tem̄ in abdiccicōe ꝓprie volūtatis per ꝯtinētiam ⁊ tꝑaliū carēciā. et ex ꝑte ipſorum qͥ obediebāt qꝛ cū feruore amoris et ꝓmpta volūtate xp̄o famulcituexhibebāt. qd̓ manifeſtū eſt in paſſionibꝰ qͣs cōſtat nature eſſe contrariciˢad qͣs ipſi gauudētes ibāt qꝛ digni hobiti ſūt ꝓ nomīe ih̓u cōtumeliam pati.¶ A terciū eſt dicendū ꝙ ſicut deꝰ operat̉ ſupͣ naturā non tamē contrainaturā qꝛ vt dicit augͥ. Hec eſt natura vniuſcuiuſqꝫ rei ꝙ in ea deꝰ oꝑat̉ſic deꝰ poteſt p̄ciꝑe ſupra virtutē que ẜm ſolitū curſū virtus nūc appellcit̉.non tn̄ poteſt preciꝑe contra virtutē qꝛ in hoc cōſiſtit v̓tus et rectitudo hūcne volūtatis vt diuine volūtati conformet̉ ⁊ eiꝰ preceptū ſequet̉. Si ergoxp̄s p̄cepiſſet cipoſtolis homicidiū nō fuiſſet iniuſtū. qꝛ ipſe eſt dn̄s vite etmortis ⁊ ſi p̄cepiſſet ſpolic aliquoꝝ reciꝑe nō fuiſſet furtū. qꝛ ſua ſūt oīciet cui vult dare poteſt Similit̓ ſi p̄cepiſſet vxores fornicarias aſſumerenō fuiſſet fornicutio qꝛ ipſe eſt hūane generacōis ordincitor et ille eſſet debitus modꝰ vtendi muliere quā inſtituiſſet Vnde talis obedientia non fuiſſet contra ꝑfectōis oꝑa nec contra ipſoꝝ ꝑfectōis ſtatūD ſecundum ergo ſic ꝓcedit̉ videt̉ enim ꝙ obediencia non magis fecerit in cipoſtolis perfectionis ſtatum ꝙͣ trſtitas vel pauꝑtas Illudemi mnogis perfectum eſt qd̓ mogis cōiungit fini ⁊ cuiꝰ oppoſitū megis a fine elongat Sed yſidorꝰ dicit in libro de ſinonimis. ꝙ caſtitas hominē celo iūgit et ad celum hominem pertrahit. libido vero hominem ad tortoramittit. ineigis ergo facit ad perfectionis ſtatum coſtitas ꝙͣ obedientici.Preterea quanto oppoſitum alicuius eſt dumpnabiliꝰ ⁊ periculoſiꝰ tantoillud eſt inoigis perfectum. ſed oppoſitum ſpiritualis ꝑaupertatis eſt cupiditas que dicente cpoſtolo .i. thimo. vltīo. eſt radix omnium moloꝝ. ma-gis ergo facit ad perfectionis ſtatum abdicatio temporalium ꝓpter criſtūꝙͣ obedientia. ¶ Preterec que ſunt perfecta in ſe ineigis faciunt ad perfectionis ſtatum ꝙͣ illa que perficiunt in comperacōe alioꝝ Sed fides ſpes etcaritas ſūt v̓tutes theologice cū hobeant deū ꝓ obiecto ⁊ ꝓ fine ꝑficiūt hominē immedicite. nō aūt ſic obediētia cuius ꝑfectio ꝯſiſtit in cbdicatōe ꝓrie volūtatis. gͦ illa faciūt incigis ad ſtatū ꝑfcōiſ ¶ In ꝯtrariū eſt qd̓ dicitgregͣ. vltīo moraliū Iola nāqꝫ obediētia v̓tꝰ ē q̄ v̓tutes cetercis mēti in-ſerit. inſertoſqꝫ cuſtodit ¶ ℟. dicendum. ꝙ vt dicit criſoſtimus. ſuper illoverbo iohannis. xvij. Ego pro eis ſanctifico meipſum vt ſint et ipſi ſanctifictti in veritate. ſicut xp̄s ſeipſū obtulit deo pr̄ acceptabilē hoſtiā. ſic ſuoꝰ