humanos nō diſponi a deo nec ab ip̄o ꝓuideri inducti ſūt. qꝛ videbāt honos in mūdo iſto affligi et malos ꝓſperari. niegauerūt deū octuū humo.noꝝ eſſe directorē nō cittēdētes ꝙ bonꝰ medicus ꝑ eandē ortē medicīe ꝓninat vni infirmo aquā et alteri vinū ex certa ſciētici ẜm ꝙ ors medicinedictat. ponētes autē nō eſſe aliā̄ vitā p̄ter iſtā negauerūt deū eſſe omniūmaloꝝ punitorē etbonoꝝ remuneratorē. Cōtra quos dicit apl̓s. jͣ. Chorxv. ſi tantū in hac vita ſperātes in xp̄o ſumus miſerabiliores omnibꝰ hominibus racionabiliter igit̉ poſitū ē in ſimbnlo cipl̓oꝝ. credo in deū vt omniū ꝓuiſorē et vt omniū actuū humanoꝝ directorē et vt omniū bonoꝝ remuneratorem et maloꝝ punitorem ẜm quē modū deū eſſe nō ē ꝓbatumhumana ratione Sed in ſimbulo patꝝ rationebiliter eſt additu. eredo īvnū deū. Nam filioꝝ et ꝓpinquorū nimiū dilectores adorant pl̓es deos.Scribit̉ em̄ ſap̄. xiiij. ꝙ acerbo luctu dolēs pater cito ſibi rapti filij fecitimaginē et illū qui tūc qͣi mortuus homo fuerat. poſtmodū canꝙͣ deū colēceꝑat ethſtituit int̓ ſuos filios ſacrificio ſibi offerri. pͥncipū vero ⁊ regumadulatores pl̓es deos adorāt. ſicut nobuchodonoſor vt deꝰ volebat odo-rari. Diuinatores vero et demonū ꝯſultoe̓s pl̓es deos adorāt. qꝛ qd̓ ē ꝓprium dei vt occulta et futura p̄noſcere q̄ demonibꝰ ſcire cupiūt. qꝛ igit̉ ml̓tinō vnū deū adorct. ꝯtra tales errātes ꝯgrue additū eſt in ſimbulo patꝝCredo in vnū deum. Ex p̄dictis ergo patet reſpōſio ad rationes in oppoſitum factas.D tercium ſic ꝓcedit̉. Nidet̉ em̄ ꝙ ad papā non ſpectet ponere ſubarticulo deū eſſe crecitorem omniū. Dicit em̄ ꝯmentator in de ſubſtācia orbis. Ꝙ multi dixerūt ip̄m deum eſſe cauſam cigentē omniū. ſed cū finis ſignificet aigens pͥma ſignificatione ponere deum eſſe cauſam mouentem ꝑ modum finis et non cauſam cigentē ꝑ modum efficiētis ē abſurdūet cōtra intētionē alioꝝ. Exquo ergo hoc poſitū eſt q ph̓is nō oportet pone̓ſub articulo ¶ Preterea omne quod poteſt non eſſe aliqua ꝑte ſui de ſeformaliter neceſſe eſt nō eſſe. ſed ſuum eſſe effectiue ab alio ꝓductum. cūergo omnia viſibilia corporalia aliqua parte ſui poſſint non eſſe et neceſario ſunt ob alio ꝓducta. non ergo oportuit ponere in articulo crectoreꝫouinium viſibibiliū ¶ Preterec omne quod ordinate mouet vt aſſimiletur ſuo fini ſuum eſſe ⁊ totum ſuū bonum effectiue recognoſcit ab alio. ſedomnia inuiſibilia puta ip̄i angeli et ſubſtantie ſeꝑcite ordiuate mouentvt aſſimilent̉ ſuo fini. Effectiue ergo hobent eſſe ⁊ deo. nou ergo oportuit addere in ſimbolo et inuiſibilium. ¶ In cōtrarium eſt autoritas eccle-ſie. quia eius auctoritate ſimbolum eſt ordinatum. ¶ Reſpōſio dicendūꝙ aliqui poſuerūt mundū fuiſſe ob eterno. ſicut Ariſtoteles et multi alijprobauerunt. In perſona quorum loquitur beatus petrus quando dixitExquo dormierūt