SermoLVII

a rege babylonie excecatus fuit. Sic om̄es ſuꝑbiexcecant̉. Apoc̄. iij. Tu dicis diues ſum ⁊ nulliusegeo. ⁊ neſcis quia miſer es. pauꝑ. nudus. ⁊ cecuGloſa. miſer es in vita cū per ignorantiā pereas.pauꝑ in bonis. nudus ī virtutibꝰ ⁊ cecus. qꝛ deceptus es. ⁊ vicia nō recognoſcis. Iſta cecitas a natiuitate ē inducta. Nam ſuꝑbia in affectu ortū habuit in celo. ſuꝑbia in intellectu in paradiſo terreſtri. ſuꝑbia in actu ortum habuit in mūdo quādoCayn occidit Abel. Contra illam cecitatē colliriūhabetur qd̓ fecit xp̄us quando fecit lutum ex ſputo ⁊ liniuit ſuper oculos ceci ⁊ illumīatꝰ eſt. vt patet ī hoc euangelio. Sic pctōr debet lutum ponere ſuꝑ oculos cordis ꝯſiderando ſe de luto factuꝫIob .xxx. Comꝑatus ſum luto ⁊ aſſimilatus ſumfauille ⁊ cineri. Bern̄. Stude teip̄m ꝯgnoſcere. qꝛmeliꝰ ē ſcire teip̄m qͣꝫ ſi te negligēdo curſum aſtrorum īueſtigares. Gregoriꝰ. Quāto quiſqꝫ ſeip̄mminus videt: tanto minus ſibi diſplicet. Et quanto maioris gr̄e lumen recipit: tanto amplius qͥdde ſe pādere debeat ꝯgnoſcit. ¶ Legitur de alexādro magno. Cum alexander oēs regiones terre ⁊inſulas maris ꝑagraſſet. ⁊ ſibi ſubiugaſſet: p̄ſumpſit ire ad paradiſum. ⁊ premiſit nūcios ſuos. quibus occurrit qͥdam ſenex dicens. Dicite dominoveſtro ꝙ non pōt huc venire niſi ꝑ humilitatē. Etdedit eis lapidem ad ſil̓itudinem oculi vt portarēt eum domīo ſuo. Quē cum accepiſſet alexander oſtēdit eum viro ſapienti cuidam: vt diceret ſibi eius virtutē. Qui ponderauit euꝫ. Cūqꝫ lapispoſitus nudus eēt in lance vna: adeo grauis erat⁊ plus qͣꝫ oīa alia quecūqꝫ ponere poterāt in alialance ponderauit. Deinde operuit lapidē terra. ⁊tūc adeo leuis erat ꝙ pēna vna paruula plus eoponderauit. Et dixit ſapiēs. Per lapidē iſtum tues deſignatꝰ. quia qͣꝫdiu viuis es maior oībus etom̄ia tibi ſubiugas. Poſtqͣꝫ aūt coopertus fueristerra ſcꝫ poſt mortem vilior eris vna pēna. qꝛ ſuꝑbi qͥ modo magni apparēt poſt mortē nihil erūt.Feria qͥntaSermo. lvij.Om audiſſent quidāde turba hos ſermones dicebant Hic eſtvere propheta. Ioh̓. vij. ¶ Sicut veritas⁊ falſitas ſūt duo veriſſima ꝯtraria: ita boni ⁊ mali ab euo ꝯtraria fuerūt. quia dicit̉. ij. Corinth̓. vj.Que participatio iuſticie ad iniqͥtatem aut ſocietas luci ad tenebras. ⁊ que ꝯuētio chriſti ad beliaſq. d. nulla. Et non eſt mirū ꝙ boni ⁊ mali ad inucem ꝯtrariant̉. qꝛ habent duos domīos ꝯtrarios.videlicet deū ⁊ diabolum. Boni em̄ deo ſeruiūt ⁊mali diabolo. Sed cū veritas ſit dei. imo deus eſtmet veritas. ⁊ falſitas ſit ipſiꝰ diaboli. Ideo boniſemꝑ veritatē defendūt contra malos. ⁊ econtrario mali falſitatē ⁊ maliciam ſuā defendūt contrabonos. Qd̓ manifeſte apparet in auangelio p̄ſenti: vbi diſſenſio facta eſt ꝓpter xp̄m in turba ⁊ inter phariſeos. Freq̄nter em̄ contingit ꝙ in cordibus maloꝝ ex manifeſtatōne virtutis orit̉ diſſenſio ⁊ turbatio. Unde in ꝑſona chriſti dicit̉ Hiere.xv. De mihi mr̄ mea: ve vt qͥd me genuiſti viruꝫrixe. virū diſcordie ī vniuerſa terra. Propterea ſal

uator dicebat Matth̓. x. Non veni mittere paceꝫin terram ſed gladium ⁊cͣ. Scd̓m hoc igit̉ in hoceuāgelio duo tangūtur. Primo maloꝝ in turbisdiſſenſio. qd̓ diuerſitas probat opinionū. ibi. Cuꝫaudiſſent quidā de turba ⁊cͣ. Scd̓o tangitur ī verbis phariſeoꝝ diſcordatio. qd̓ cōmendabilitas ꝓbat miniſtroꝝ. ibi. Uenerūt ergo miniſtri ⁊cͣ. Deprimo dicit. Cum audiſſent qͥdam de turba hosſermones de ieſu dicebant. Hic eſt vere propheta. Hec ē prima opinio de chriſto quā boni cōceperūt ex verbis chriſti cum in magno feſtiuitatisdie vltimo .ſ. ſcenophegie clamaſſꝫ ſtando. Si qͥsſitit veniat ad me ⁊ bibat aquam .ſ. ſapiētie ⁊ gracie videlicet amoris dei. De tali inqͣꝫ aqua iam ſitim ſuam ſpūaliter ceperūt. extinguere. ⁊ dicunteum prophetā verum. De quo Deut̓. xviij. Prophetam ſuſcitabit vobis dominꝰ de medio fratruſuoꝝ ſimilē tui ¶ Pro quo ſciēdum. ꝙ ꝓph̓a ẜmnoninis interp̄tationē dicitur quaſi ꝓcul fans. inquantū annūciat aliqua quo ad eius cognitionēlonginquā ꝓpter obſcuritatē ſue cognitōnis. ⁊ hͦnon ꝑtinet ad ꝑfectionem ꝓphetie. ſed magis adeffectum. Qd̓ patet Nūeri. xiij. vbi Moyſes dicitur excellentior ꝓpheta. eo ꝙ diuerſa palam etnon ꝑ enigmata videbat. q̄ alij cognoſcebāt ī ſomno ⁊ viſione atqꝫ per figuras. Alio modo intelligitur illa longinqͥtas reſpectu alioꝝ hominū cū qͥbus ꝓpheta cōuerſatur qͥbus annūciat occulta.Et hoc eſt de ratōne ꝓphetie. Ideo Augꝰ. contraFauſtū dicit. ꝙ ex hoc aliquis d̓r propheta qꝛ annūciat ea que ſunt longinqua a cōi cognitōne hominū cuꝫ qͥbus ꝯuerſatur. Chriſtus aut in via ante paſſionem ſuā quantū ad parteꝫ ſenſitiuā eratviator. ⁊ cum alijs hominibꝰ cōuerſabat̉. ⁊ ideo licet clare videbat diuina ſecreta. erat tamē vere ꝓpheta inquantū cognouerat longinqua a cognitione alioꝝ hominū qͥbus annūciabat iſta. Angeli aūt in nullo ſunt viatores. qꝛ eoꝝ cōuerſatio nōeſt cum hominibus: vt habet̉ Dan̄. ij. Et ideo nonpn̄t dici ꝓphete ex hoc ꝙ annūciāt hominibꝰ occulta. Eadem rōne chriſtꝰ poſt paſſionē ſuam deſinit eſſe ꝓpheta. ⁊ ꝓphetia in ip̄o euacuata fuit.qꝛ amplius nō erat in via. Seqͥtur. Alij dicebant.Hic eſt chriſtꝰ. Quidā aūt dicebāt. Nūquid a galylea chriſtꝰ venit. Nōne ſcriptura dicit. qꝛ ex ſemine danid ⁊ de bethleem caſtello vbi erat dauidvenit xp̄s. Hic tāgitur duplex opinio de xp̄o. vnaeſt credentiū ⁊ dicentiū hic eſt xp̄s. Iſti magis accedebāt ad potū. ⁊ ſitim inſidelitatis magis depoſuerūt. Et hoc etiā Petrus ꝯfeſſus eſt Nat. xvj.Tu es xp̄s filius dei viui. Alia erat opinio infideliū ⁊ cōtradicentiū dicens. Nūquid a galylea ⁊cͣ.q. d. Nō. qꝛ videbat̉ eis ꝙ xp̄s eſſet ī nazareth galylee natus. ſicut ibi fuit nutritꝰ. Et iſti nouerantꝓphetas xp̄m in galylea venturū non predixiſſe.qd̓ confirmāt auctoritate dicētes. Nōne ſcripturadicit ⁊cͣ. Nā qͥ de ſemīe dauid venit xp̄s dicit̉ Hiere. xxiij. Suſcitabo dauid germē iuſtu ⁊cͣ. Et hͦ eſtnomē qd̓ vocabūt eū dn̄s iuſtus nr̄. Ꝙ aūt de caſtello bethleē oriūdꝰ erat: d̓r Mich̓. v. Et tu bethleem ephrata ꝑuulus es in milibꝰ iuda. ex te em̄exiet dux ⁊ egrediet̉ qͥ ſit dn̄ator iſrael. Diſſenſio

Ii iiij