Sabbato poſt Inuocauit

euntis. Tertio differūt. qꝛ claritas trāſfiguratiōiserat ī corpore mortali ⁊ corꝑali. ſꝫ claritas glorie īcorpore īmortali. Quarto differūt quo ad cauſaꝫorigenaleꝫ. Claritas corporis glorioſi deriuat̉ abanīe claritate. vt dicit Aug. in epl̓a ad Dyaſcoruſed claritas in trāſfiguratōe deriuata fuit a diuinitate ip̄ius xp̄i. Quinto differūt in rōne miracl̓iClaritas tranſfiguratōis miraculoſa fuit ſed claritas glorie nō. qꝛ nō eſt miraculū ꝙ corpus ſuſcitatum ābulat. ⁊ ſic claritas corporiſ ē miraculoſa. qꝛcorpus glorificatū. Itē Dyoniſius in epl̓a. iiij. acgayum. Claritas q̄ erat in corpore xp̄i repreſentaat futurā claritatē corꝑis xp̄i. ſic claritaſ veſtimēoꝝ deſignabat futurā ſāctoꝝ claritatē. gre. xxxiij.mora. Heſtium nomīe iuſtos ſignificat. Eſa. xlixHis om̄ibꝰ velut ornamēto veſtieris. ad Phil̓.iij. Reformabit corpus hūilitatis nr̄e cōſignatuꝫcorpori claritatis ſue. ¶ Itē nota nō ē dicendū ꝙxp̄s aſſumpſit dotē claritatis in trāſfiguratiōe. qꝛdos denotat claritatē immanentē corꝑi glorioſo.Sed ea q̄ ad dotes ꝑtinēt miraculoſe habuit. Unde glo. dicit illā claritatē nō fuiſſe glorie ⁊ īmortalitatis ſꝫ quandā eiꝰ imaginē. ¶ Dixi ſecūdo īnuitur quāto miraculo fuit glorificata dicēs. Ecce apparuerūt moyſes ⁊ helyas cū eo loquētes. Impeperauit enī limibo ⁊ terre ⁊ ſuſcitauit moyſen. ⁊ deliciarū paradiſo ⁊ emiſit helyam. ¶ Sed diceresUtrū moyſes ⁊ helyas veracit̉ apparuerūt an angeli eoꝝ aſſumptis corporibus. Ad hͦ reſpondeỉde celo ſigna dedit diſcipul̓. Helya inde deſcendēte quo ꝯſcēderet ⁊ moyſe ab īferis reſurgēte. Qd̓ſic eſt intelligendū ꝙ heſyas cū ꝓprio corꝑe et aīaibi fuerit. Noyſes v̓o cum ꝓpria aīa nō cum proprio corpore. ſꝫ cū aliquo alio aſſumpto. qꝛ nō legitur ꝙ ſurrexiſſet corꝑe ꝓprio ſꝫ tantū ẜm animāHoc etiā vult ſanctus Tho. ꝑ. iij. q. xlv. ar. iij. Diceres. qͥd loquebant̉ dicit Iu. ca. ix. de exceſſu queꝯpleturus erat in hieruſalē. Prīo de exceſſu amoris. de qͦ Ioh̓. xv. Naiorē charitateꝫ nemo habetvt anīam ſuā ponat qͥs ꝓ amicis ſuis. Similiterde exceſſu amoris ip̄iꝰ pr̄is. de quo. Ioh̓. iij. Sicdeus dilexit mundum vt filiuꝫ ſuū traderet vnigenitū. Scd̓o loquebant̉ de exceſſu paſſionis. ſiꝙ paſſio eiꝰ excederet om̄em paſſionē. Tren̄ j. Ovos oēs qͥ tranſitis ꝑ viā videte ſi dolor eſt ſimilisſicut dolor meꝰ. Tertio de exceſſu humilitatꝭ Deqͥ Phil̓. ij. Exinaniuit ſemetip̄ꝫ formā ſerui accipiens. Quarto de exceſſu iniqͥtatis. qꝛ iudei exceſſerūt menſurā patrū. qꝛ pr̄es occiderūt ꝓphetas. ip̄ſvero dn̄m ꝓphetauerūt. Iō Cyrillus. Ip̄i loquebant̉ de myſterio paſſionis ⁊ mortis in cruce. nonxp̄o reuelādo quaſi neſciret. ſꝫ gr̄as ei agebāt quaſi vero deo. qꝛ in eo implent̉ v̓ba ꝓphetarū que dixerūt de eo. Et gauiſi ſūt ꝓphete vidētes humanitatem eiꝰ. Effrem dicit. Eū adorabant ⁊ gr̄as agebant de ſua benedicta incarnatione. attamē ꝯꝑatiebant̉ ꝙ glorioſa eiꝰ facies debebat ꝯſpui ⁊ flagelari. Aug. de quīqꝫ hereſibus. Quid ſūt moyſes ⁊helyas niſi lex ⁊ ꝓphete. loquebant̉ cū illo vt oſtēderet ſe illū quē lex ⁊ ꝓphete p̄dixerūt. Itē quare

vnus viuus alter mortuꝰ apparuit. Reſpōdeturpͥmo ẜm Hiero. vt ſignificarēt xp̄m moriturum ⁊iteꝝ victuꝝ. Scd̓o vt oſtendat̉ ſi volumꝰ ꝑticipesfieri glorie reſurrectiōis vt ſimus mortui mundoet viuamus xp̄o. Ad Col̓. iij. Nortui eſtis ⁊ vitaveſtra abſcondita eſt in xp̄o. Tertio vt oſtēdat̉ ꝙeſſet ꝓfuturus tā viuis qͣꝫ mortuis. ¶ Sed di. qͣroapparuerūt illi ꝓphete ⁊ nō alij. Rn̄det̉ ẜm Chriſo. Prīo ideo. qꝛ homīes dicebāt xp̄m eſſe helyavel hieremiā vel vnū ex ꝓphetis. Ut gͦ oſtēderetꝙ ip̄e eſſet dn̄s ꝓphetaꝝ. capita ꝓphetaꝝ ſecū adduxit. vt ſtatim videret̉ differētia ſeruoꝝ ⁊ domini. Secūdo qꝛ iudei accuſauerūt eū de trāſgreſſione legis. ⁊ ꝙ ſibi vſurparet diuinū honorē. vt gͦ on̄datur ab vtraqꝫ occaſione innoxius. iō moyſen latorē legis ⁊ heliā emulatorē dei voluit ſibi aſſiſtere. Tertia cauſa vt oſtenderet ſe hr̄e poteſtatē vite ⁊ mortis. Ideo helyā viuentem ⁊ moyſen mortuum adduxit. Quarta cauſa vt audiētes diſcipuli eos loquētes de xp̄i paſſione intelligerent ꝙ expediebat xp̄m mori. Quīta cauſa qꝛ iſtis duobusꝓphetis pͥus reuelata fuit gl̓ia dn̄i in mōte .ſ. ſinayip̄i moyſi. ⁊ in mōte oreb helye. Ut igit̉ eſſent teſtes idonei ꝙ hec gloria eſſet a diuītate. iō eos adducit. Sexta rōnē ponit Amb̓. dicēs. Nō plꝰ trāſfiguratus ē. ſed ſolū corā ꝓphetis et apl̓is. vt veritas diuinitatis auctoritate apl̓ica ⁊ ꝓphetica confirmaret̉. Ideo dic̄ Hiero. ꝙ ſcribis ⁊ phariſeis decelo ſigna petentibus dare noluit. h̓ vero vt apoſtoloꝝ augeat fidem dat ſignū de celo ⁊ de terra.Eſa. vij. Pete tibi ſignū a deo tuo in ꝓfundū īferni .ſ. de aīa moyſi. ſiue in excelſū ſupra .ſ. de helya.Tunc ſb̓dit. Tunc rn̄dēs petrus ait ad ieſū. quiaferuentior alijs. Domine bonū ē nos h̓ eſſe. Augin li. de quīqꝫ hereſibus exclamat ꝯͣ petrū apl̓umdi. Quid dicis ſancte petre. mūdus perit ⁊ tu ſecretū petis. vides tot gētes in vnū ꝯueniſſe ⁊ tu requiē queris. vides tenebras mūdi ⁊ lumē abſcondis. Nemo accendit lucernā ⁊ ponit eā ſb̓ modioſꝫ ſuꝑ cādelabrū vt luceat om̄ibꝰ qui in domo ſūt.Ita domꝰ totus ē mundꝰ. lucerna v̓bi dei incarnatio. Candelabꝝ crucis ē lignū. lucerna in cādelabro lucēs ē xp̄s in cruce pendens. Tu petre vislucernā abſcondere h̓ in mōte ꝑmanere. vis totāmundi domū deſerere. Chriẜ. Petrus voluit manere qꝛ audiuit moyſen ⁊ helyā loquētes ꝙ oportet xp̄m hieroſolymā ⁊ ad morteꝫ ire. ⁊ ſciebat iudeos xp̄o inſidiari. ⁊ adhuc timet ꝓ xp̄o. Sꝫ poſincrepationē nō audet aꝑte dicere rurſus. ꝓpiciꝰeſto tibi ne iteꝝ audiret. vade poſt me ſathanas.ideo occulte ꝑ alia ſigna inſinuat. qꝛ enī videbatmultā quietē ⁊ ſolitudinē cogitauit ꝯuenientemibi eſſe ſtationē. ex loci diſpoſitione. qd̓ ſignificatdicens. bonū ē nos h̓ eſſe. Voluit etiā ſemꝑ hic eēideo meminit tabernaculorū di. Si vis faciamꝰhic tria tabernacula. Cogitauit etiā ſi hͦ fieret nonaſcenderet hieroſolimā. ⁊ ſi nō aſcēderet xp̄s nōmoreret̉. Cogitauit etiam ſi iudei obſediſſent eostunc ei adhereret moyſes qͥ pharaonē d̓uicit. ⁊ helyas qui ignē de celo deſcēdere fecit. iiij. Reg. i. Etſic nullus ꝑſecutorū eos ledere poſſꝫ. Vel ẜm remigiū. Perus viſa domini maieſtate ⁊ duoꝝ ſer-