SermoXX

na ſignat oꝑa meritoria. Ecc̄s. ix. Qd̓cūqꝫ poteſtmanus tua oꝑari inſtant̉ fac. Mat. xx. Uoca oꝑarios ⁊ redde illis mercedē. Sap̄. iij. Bonoꝝ laborp̄ glorioſus ē fructus. Apoc̄. xiiij. Oꝑa enī illorūſequūtur illos. Itē notat̉ ꝙ ꝓ bonis nō aliud premium qͣꝫ gloriā claritatis optemꝰ. De qͦ Aug. inli. de v̓bis dn̄i ẜmone. xvj. dicit. Unuſqͥſqꝫ ſe ꝓbein his q̄ ex charitate fecit oꝑbꝰ vt nō expectet tēporalē retributionē ſꝫ ꝓmiſſaꝫ dei faciē. Quid ſūtcelū ⁊ terra mare ⁊ om̄ia ſidera p̄ter dei faciē. nonſaluant nō ſatiant. ſꝫ ip̄e ē ſalus nr̄a ⁊ ſaturitas noſtra psͣ. Satiabor cū apparuerit gloria tua. Tuncaſſumpſit ieſus petrū iohannē ⁊ iacobū fratremeius .ſ. maiorē. Hiero. Nō ſtatim poſt ꝓmiſſionēſurſū eos ducit. ſꝫ poſt ſex dies. vt reliqui diſcipuli nihil patiātur humanū .i. aliquē inuidie motuꝫTres diſcipuli ſurſū aſſumpti ſignificāt tres potētias aīe q̄ a terrenis ad celeſtia debēt eſſe eleuate.Prīo petrū. Rō qꝛ ē caput. Grego. Sancti viri qͦverius ſumma cognoſcūt eoſb̓limiꝰ terrena ꝯſpiciunt. Scd̓o Iacobū. Aug. ſicut nullū ē momentū qͦ nō vtat̉ dei bōitate ⁊ miſcd̓ia. ⁊ ſic ſemꝑ ī memoria. Gre. Dei memoria excludit oīa maleficiaTertio iohānē .i. volūtatis affectū. Iu. xj. Fiat voluntas tua. Amb̓. Niſi vacaueritis a terreſtribusnihil cognoſcere poteritis de celeſtibꝰ. Aug. Hiſadiligere poſſumꝰ incognita nequaqͣꝫ. Itē aſſumpſit tres ad deſignandū qͥ vult habere dei claritatē debet habere fidem trinitatis. Heb̓. xj. Impoſſibile ē ſine fide placere deo. Ideo ſb̓dit. Et duxit.eos in montē excelſū .ſ. thabor qͥ diſtat a nazarethquattuor miliaribꝰ. Et trāſfiguratꝰ ē ante eos ẜmHiero. qualis futurꝰ ē tꝑe vltimi ſeu extremi iudicij talis apparuit apl̓is. Nemo enī putat pͥſtināeiꝰ formā ꝑdidiſſe vl̓ amiſiſſe corporis v̓itatē. velaſſumpſiſſe corpus ſpūale vl̓ aereū. Sꝫ quō tranſfiguratus ē euāgeliſta demōſtrat dicēs. Reſplenduit facies eius ſicut ſol. ergo nō mutauit faciemſ. ꝑ deſpoſitionē. Ideo hiero. Subſtantia nō tollitur ſꝫ gloria ꝯmutat̉ qͣꝫtū ad om̄ia liniamēta ⁊ effigiē faciei. etiā qͣꝫtū ad habitū trāſfiguratus ē. Id̓oſb̓dit. Et veſtimēta eiꝰ candida ſicut nix. ⁊ hͦ a claritate corporis q̄ claritas fuit ſicut ſol. Quia ẜmRemigiū. Nihil lucidius in tēporalibus ⁊ corporalibus inuenit̉ ſole. Idcirco ad manifeſtandumexemplū future reſurrectionis facies dn̄i reſplendere ⁊ fulgere dicit̉ ſicut ſol. nō ꝙ niſi claritas ſitſicut ſol. ſꝫ qꝛ euāgeliſta nō potuit in rebus viſibilibus nobis oſtēdere cui eiꝰ claritatē aſſimilaret.Attamē claritas eiꝰ corporis bene comꝑatur ſoli.qꝛ ſicut ſol ē origo cuiuſlibet luminis corporalis.ſic ⁊ claritas xp̄i ē origo nr̄e claritatis ſpūalis. Ethanc claritatē xp̄s nō oſtēdit in valle ſꝫ in monte.Prīo ideo ẜm ſanctū Bedā ad intelligendū ꝙ voluntas volētis ꝑuenire ad claritatē xp̄i debet eſſeeleuata in ꝯtēplatione. Ad Phil̓. iij. Noſtra conuerſatio in celis ē. ⁊ nō depreſſa in delectatōe. Sicut illi quorū deꝰ venter ē. Secūdo iō tranſfiguratus ē in monte. Quia ſicut aſcenſus ad mōtanaeſt difficilis. ſic ⁊ multo labore ꝑuenit̉ ad claritatē dei. Nath̓. vij. Arta ē via q̄ ducit ad regnuꝫ celorum. Ideo nō om̄is qui dicit mihi domine do-

mine intrabit in illud. ſꝫ qui facit voluntateꝫ pr̄isActu. xiiij. Per multas tribulatiōes oportet nos⁊cͣ. ¶ Sed diceres quare xp̄s voluit clarificari vl̓trāſfigurari. Reſpōdet̉ prīo ẜm Ambroſiū vt on̄deret veritatē future beatitudīs ne videret̉ inaniaꝓmittere. Ideo oſtēdit gloriā ſui corporis. Scd̓oẜm Chriẜ. qꝛ audientes diſcipuli ſe debere mori ꝓxp̄o timebāt mortē. vt gͦ ꝓuocaret eos ad appetēdum futurā gloriā ꝓ quā deberēt ꝯtēnere preſentem vitā ⁊ nō timere mortē eſtendit eis gloriā ſuicorporis. Tertio ẜm Hiero. vt nō ſcandalizarent̉ī morte xp̄i. ſꝫ ſperarēt gloriā reſurrectōis. iō on̄ditgloriā corꝑis. Quarto ẜm Bedā vt on̄deret ī quāta gloria rediret ad iudiciū. ¶ Nota dicit Hiero.In xp̄o hic māſit eadē ſb̓ſtantia qͣlitas ⁊ quātitascorꝑis. ſed h̓ maior ſplendor acceſſit. ⁊ ſic naturalxp̄i color nō fuit mutatꝰ ſꝫ ſolū obūbratꝰ. vt patetin lumine cādele ardentis in ſplēdore ſolis. Und̓Iu. ix. Spēs vultꝰ eius facta altera non alia. nonꝑ mutationē ſb̓ſtātie qͣntitatis vl̓ qͣlitatis ſꝫ ꝑ refulgentiā nimij ſplendoris. qd̓ patet in textu dicensReſplēduit facies eiꝰ ſicut ſol. ¶ Sed di. quō poterant in eū reſpicere ſine leſione cū ſolis intuituſledit oculos. facies vero eius fuit clarior ſole. ℟eſpondet Effrem dicēs. ꝙ nō totā ſuam claritatemoſtendit. ſꝫ tantā quātā delectabiliter poterāt conplari. Uel dicit̉ lux in facie xp̄i nō offēdebat oculos ſicut lux ſolis. ſꝫ demulcebat eos intantū ꝙ ſea delectatōe ſolis viſio nō poterat auertere. SedTho. ꝑ. iij. q. xlv. ar. ij. Claritas illa quā in trāſfiguratiōe aſſumpſit fuit claritas glorie qͣꝫtū ad eſſentiā. non tn̄ qͣꝫtū ad modū eſſendi ¶ Nota ſicut pꝰreſurrectionē in carne immorta li cicatrices ꝑmāſerūt ita in carne mortali mortalitate manēte immortalitatis gloriā oſtēdere potuit. Et ſic illa claritas fuit ſb̓iectiue in xp̄o. nō deponēs mortalitatem. ſꝫ ea manēte. ⁊ fuit claritas gl̓ie .i. corꝑis glorificati. hec Iordanus. Et vt dicit Hugo. Hoc fuit factū diuīa diſpenſatiōe. vt ẜm varia tꝑa diuerſas aſſumpſit dotes glorioſi corporis .ſ. ſb̓tilitateꝫin exitu ab vtero. ⁊ agilitatē ſuꝑ mare. ⁊ claritateꝫvt hic. ¶ Nota ꝯuenerūt illa .ſ. claritas trāſfigurationis ⁊ glorie qͦ ad eſſentiā ſꝫ nō ad eſſe eſſentie. qꝛdiſconuenerūt in aliquibus vt patet in ſb̓ſequētibus. ¶ Nota claritas trāſfiguratiōis ꝯuenit ⁊ differt in aliqͦ cū claritate gl̓ie. Primo ꝯueniūt ī ſb̓ſtantia quia vtraqꝫ ſb̓ſtantial̓r ē eadē. Secūdo cōueniūt in exiſtentia. qꝛ vtraqꝫ exiſtit in corꝑe hoīset nō alibi. Tertio ꝯueniūt ex parte ſb̓iecti. qꝛ neutrum variat corpus homīs ſb̓ſtantialiter. Quarto ꝯueniūt rōne originis. qꝛ vtraqꝫ claritas ē adiacentia corporis nō original̓r cum corpore. Quinto ꝯueniūt in excellentia fulgoris mirifici. qꝛ vtraqꝫ claritas excellit om̄em ſenſū humanū. Sꝫ differūt etiā in quinqꝫ. Prīo differūt qꝛ claritas glorie ē maior claritate figuratiōis. qꝛ tantā claritatēvt eſt claritas glorie oculi apl̓oruꝫ nō potuiſſentpati. Sicut filij iſrael nō potuerūt intendere in faciē moyſi. que tamen multo minꝰ emicuit. Scd̓odifferūt in inherētia. qꝛ claritas glorie inheret corpori ꝑ modum habitus ꝑmanentis. ſꝫ tranſfigurationis exiſtit in corpore xp̄i ꝑ modū paſſionis trāſ

Od ij