Feria quinta poſt Inuocauit

lius autē .ſ. dei naturalis manet ineternū. qꝛ ſolus⁊ ſine pctō. ⁊ ſic hꝫ ptātē alios liberādi a pctō: faciendo eos filios dei ꝑ grām adoptōis vt ſecū maneant in domo libertatis. Et hoc eſt qd̓ cōcludit: dicens. Si ergo filiꝰ qͥ vere liber ē vos liberauerit vere liberi eritis. nō a barbaris: ſꝫ a diabolo. nō a corporis captiuitate: ſꝫ ab animi iniqͥtate. Tūc ſubditScio qꝛ filij abrahe eſtis .ſ. ẜm carnē: ſꝫ nō ẜm imitationē. Nā abrahā habuit tria oꝑa cōmēdabilia.Primo ꝙ ad dei p̄ceptū filiū ſuū īmolare voluit.iudei autē ecōtrario filiū dei occidere volebāt. Dequo ſubdit. Sꝫ q̄ritis me īterficere: qd̓ abrahā nonfecit. Secundū cōmendabile. nā abrahā ẜmōi deiobediuit: deo dicēte ſibi Gen̄. xij. Egredere de terra tua ⁊ de cognatōe tua: ⁊ de domo patris tui ⁊cͣ.Sꝫ iudei ſermōi ipſius nolebāt obedire. Id̓o ſubdit. Sermo meus nō capit in vobis. Augꝰ .i. noncapit̉ in cor veſtꝝ. qꝛ nō recipit̉ a corde veſtro. Siem̄ eſt ẜmo dei fidelibꝰ ſicut piſci hamꝰ. tunc capitqn̄ capit̉. Tertiū abrahaꝫ dei veritati credidit: deodicēte ſibi Gen̄. xij. Semī tuo dabo terrā hāc. Sꝫiudei veritati quā eis p̄dicabat xp̄s nolebāt credere. De quo ſubdit. Ego qd̓ vidi apud patrē meuꝫloquor vobis: ⁊ vos q̄ audiſtis apud prēm veſtrūfacitis. q. di. Hec non faceretis ſi ẜmonē meū audiretis ⁊ filij abrahe eſſetis ẜm imitationē. Tuncẜm Augꝰ. iudei volebant ꝓuocare xp̄m vt diceretaliqͥd cōtra abrahā vt eēt eis occaſio faciēdi qd̓ cegitabāt. id̓o ſequit̉. Rn̄derūt ⁊ dixerūt ei. Pat̓ noſter abrahā eſt. Tūc xp̄us oſtendit eos ſolo noīe ⁊non vita filios eē abrahe. Un̄ ſubdit̉. Dicit eis Ieſus. Si filij abrahe eſtis oꝑa abrahe facite. nūc aūtqueritis me interficere hoīem qͥ veritatē vobis locutus ſum quā audiui a pr̄e meo: hoc abrahā nonfecit. vos oꝑa facitis pr̄is veſtri .ſ. diaboli. q. di. ẜmChryſo. Rebus ⁊ factis oſtēdite vos eē filios abrahe ⁊ non ſolo nomīe. Sic ⁊ vos xp̄iani nomīe ⁊ rebn̄s oſtēdite xp̄m in vobis. ſꝫ vide excuſatōeꝫ quaſe iudei excuſant ſic̄ adhuc xp̄iani ſe excuſant. Un̄dixerūt ei. Nos ex fornicatōe non ſumꝰ nati. vnuꝫpatrē habemus deū. q. di. Licꝫ aliqn̄ noſtra ſynagoga a deo recedēs fornicata eſt cū ydolis: nos tamen a deo nō receſſimꝰ: nec cū ydolis fornicati ſumus. Nūquid non pat̓ vnus eſt oīm noſtrū? vt dr̄Nalach̓. ij. ſꝫ hoc non fuit verum ſignū ꝙ filij deierant. ideo on̄dit verū ſignū filiatōis diuine dicēsSi deus pat̓ veſter eēt diligeretis vtiqꝫ me. ego em̄ex deo ꝓceſſi .ſ. ꝑ eternam generationē: ⁊ veni. neqem̄ a meip̄o veni: ſꝫ ille me miſit. qͣre loquelā meānon cognoſcitis. q. di. Si diligeretis me cognoſceretis loquelā meā. qꝛ ego loquor verbū pr̄is mei:cum ego ſim verbuꝫ Eccl̓i. xxiiij. Ex ore altiſſimiꝓdiui. Sicut aūt iudei xp̄m ex īuidia nec poterātſuſtinere vt ip̄m viderēt: iuxta illud Sap̄. ij. Grauis eſt nobis ad vidēduꝫ eum: quoniā diſſimilis ēalijs vita illius. Sic ex īuidia non poterāt ſuſtinere vt ip̄m audire. Ideo ſubdit. Quia non poteſtisaudire ẜmonē meū: qꝛ eſt ꝯtrarius vobis. Et ſubdit rōnē. Uos ex pr̄e diabolo eſtis. Ꝙ aūt diabolus pat̓ eoꝝ ſit oſtēdit. qꝛ ip̄m imitant̉ ī tribꝰ. Primo qꝛ diabolus ē iniquꝰ ī deſiderādo. ſic iudei cōtra xp̄m inique cogitabāt. Ideo ſubdit. Et deſide

ria patris veſtri vultis facere .ſ. cogitādo me interficere Hiere. xviij. Uenite cogitemꝰ ꝯtra iſtum iuſtum cogitatiōes. Secūdo diabolus crudelis ē inoccidēdo. ſic iudei xp̄m occidere ꝓponebāt. Ideoſubdit. Ille homicida erat ab initio. vt dicit Glo.Ille nō ſolū eſt homicida qͥ ferro: ſꝫ etiā qui verbooccidit. Un̄ diabolus primos parētes verbis occidit. p̄s. lvj. Lingua eoꝝ gladius acutus. Id̓o dicit: ab initio Auguſ. in li. xj. Homicida fuit ab initio .ſ. inimicus hūani generis exquo homo factuseſt. Sꝫ ẜm Origen̄. ab initio .i. ſtatim poſt creationem apoſtatauit. fuit tamē ibi aliqua morula: ſedbreuiſſima vbi ſeip̄m occidit: ⁊ poſt hoc genus humanū. Tertio diabolus ē mendax in fallēdo ſiuein infamando. ſic ⁊ iudei xp̄m ſuis mēdacijs infamabant. vn̄ ſubdit̉. In veritate nō ſtetit. qꝛ veritasnon eſt in eo. Cuꝫ loquit̉ mēdaciū ex ꝓprijs loquitur. quia mēdax ē ⁊ pat̓ eiꝰ .ſ. mēdacij. Sic ⁊ iudexp̄m ſuis mēdacijs infamabāt dicentes Iohā. ixScimus qꝛ hic homo peccator eſt. dicētes eū peccatorē in corde. Itē dicebant euꝫ ſeductorem ī oreNath̓. xxvij. Recordati ſumꝰ qꝛ ſeductor ille adhuc viuēs ⁊cͣ. Item dicebāt eū trāſgreſſorē in opere Iohā. ix. Non eſt homo a deo qui ſabbatū noncuſtodit. Quia ergo iudei ſic inique cōtra chriſtūcogitabāt: ſic crudellter eum occidere diſponebātſic mēdaciter infamabāt. ideo ex pr̄e diabolo erātqui ab initio peccauit: hoc eſt. exquo ereatus ē iūſticiā recuſauit: ⁊ in verirate nō ſtetit .i. nunqͣꝫ cumſanctis angelis creatori ſubiectus fuit ſine peccato. ſꝫ poſt creationē ꝑ paruā morulā non ꝑmanſitSic ⁊ iudei. ideo ſequit̉. Ego autē ſi veritatē diconon creditis mihi. Ecce flebile v̓bū. Diabolo mētienti credit̉: xp̄o veꝝ dicēti cōtradicit̉.¶ De eodē.¶ Sermo xvij.Ui facit peccatuꝫ ſernus eſt peccati Iohā. viij. Notandum ꝙin peccato viuere malum eſt ſpecialit̓ ꝓpter quattuor mala que peccatū facit in homīs vita. Primo nāqꝫ hominē bonis ſpiritualibus ⁊ tēporalibus ſpoliat. Secūdo malis ſpiritualibus ⁊corporalibus replet ⁊ cruciat. Tertio deuꝫ ad iracundiam ꝓuocat. Quarto hominē bonoꝝ ſocietate priuat ⁊ ſpoliat. ¶ Primo peccatū hominē bonis temꝑalibus ⁊ ſpiritualibus priuat. Bona noſtra ſpūalia ſunt virtutes ⁊ diuitie ⁊ gratiarūactioIſti ſunt theſauri bonoꝝ quibus homo ſpoliaturper peccatum mortale Hiere. xv. Diuitias tuas ⁊theſauros tuos in direptionē dabo gratis in om̄ibus peccatis tuis. Ecce quomō peccatum hominem omnibus bonis ⁊ virtutibus ſpoliat. UndeBaſiliꝰ in regula. Remiſſam facit animā ⁊ negligentē erga p̄cepta: vt neglecta ſua nō poſſit ad memoriam ꝓuocare. ſed obliuiſcens non ſe inſtigat.ad penitētiam: ⁊ ita paulatim om̄ibus bonis ſpoliatur. Non ſolum autē peccatum aufert hominibona ſpiritualia: ſed ⁊ plerūqꝫ tēporalia. Ideo dicitur Amos. v. Dineas amātiſſimas plantabitis:ſed non bibetis vinuꝫ ex eis. quia cognoui multaſcelera vr̄a: ⁊ fortia peccata veſtra. Ecce qͣliter homo ꝑ pctm̄ rebus tꝑalibꝰ ſpoliat̉. ¶ Ideo manife-