SermoVIII

virtute omnes ſaluati ſunt. qꝛ quot qͦt tangebāt eūſalui fiebāt. Hec ille. Si talis medicus adhuc eētomnes poſt eū currerent vt fanitatē corporū reciperent. Qui ſi recte crederēt ad vnitatē eccl̓ie credendo ⁊ oꝑando currē deberēt. Que qͥdem eccl̓iao grām quā accepit. ⁊ in ſacramētis que diſtribuitſanitatē animaꝝ conferre nō deſiſtit. ¶ Nota ſpūaliter. ſi vis ſanari ab infirmitate anime. tange veſtimenta eius .ſ. hūilitatꝭ. p̄s. ciij. Abiſſus ſic̄ veſtimētum amictꝰ eiꝰ. Sicut em̄ abyſſus ē inſtabilis. ſicvnio humane nature cum diuina. Primo ſumitatem .ſ. natiuitatis. qm̄ vilibus pannis inuolutꝰ eſt.Scd̓o mediū .ſ. ꝓceſſum vite p̄dicādo. ieiunando.ambulando. Tercio fimbriam .ſ. aduētū ad iudicium. Ioh̓. v. Omne iudiciū dedit filio. Nath̓ xxvUidebūt filiū hoīs ⁊cͣ. Et ſanaberis in anima. Etgeneralit̓ om̄i tꝑe. Ezech̓. xviij. Si impiꝰ egerit penitētiā ab omnibus pctīs ſuis q̄ oꝑatus ē ⁊cͣ. vitaviuet ⁊ nō moriet̉. Et hoc cognouit p̄s. cxlij. In qcūqꝫ die inuocauero ⁊cͣ .ſ. iuuētutis ⁊ ſenectutꝭ. Itēgeneraliter in omni populo. Act̉. x. In v̓itate cōperi nō eſt acceptor ꝑſonaꝝ deus. ſꝫ in omni gente qͥ timet eum ⁊ oꝑatur iuſticiā acceptus ē illi. Nōplus diuitem qͣꝫ pauꝑem ẜuū qͣꝫ dn̄m. Ezech̓. xviiEcce oēs anime mee ſunt. Itē generalit̓ in omniinfirmitate ſpūali ⁊ corꝑali. Nat. iiij. Circumibatih̓s totam galileam docens in ſinagogis. ⁊ ſanāsoēm languorem ⁊ infirmitatē in populo. Grego.Celeſtis medicus ſingulis vicijs adhibet modicamenta. Ergo tange fide or̄one ⁊ amore ꝓpt̓ ſanitatem recipiendā. ¶ Nyſtice. Per mare in qͦ laborabant diſcipuli intelligit̉ pn̄s mundus. Nā mare multas habet ꝓprietates. Primo in mari ē aure inſtabilitas. Et ſic hō in pn̄ti mūdo eſt inſtabil̓.Iob xiiij. Nunqͣꝫ in eodem ſtatu ꝑmanet. Sꝫ ſic̄in mari fluctus eleuant̉ ⁊ depͥmunt̉. ſic ⁊ in pn̄timūdo eleuat̉ homo ꝑ ſuꝑbiam. p̄s. xcij. Eleuauerunt flumina fluctus ſuos. Et depͥmit̉ ꝑ pauꝑtatēdeniqꝫ eijcitur in ꝓfundum peccatoꝝ. Eccl̓i. xxvijPropter inopiam multi deliq̄runt .ſ. rapiētes aliena. Aut ſe venales exponunt in luxuria. aut diuitibus inuidēt. Ideo p̄s. lxxij. Deieciſti eos dū alleuarentur. Illam inſtabilitatem non euades dūmodo es in mundo. Aug. Inquietum eſt cor meum donec requieſcat in te. Secundo in mari ē aqͣrum multiplicitas. Eccl̓es .j. Omnia flumina intrant mare ⁊cͣ. Et ſic in mundo miſerie multitudoTreno. ij. Magna eſt em̄ velut mare contritio tuaEt Iob. xiiij. Repletur multis miſerijs ⁊cͣ. Eccl̓iij. Cuncti dies eius doloribus ⁊ erūnis pleui ſuntſcꝫ a die natiuitatis vſqꝫ ad diem mortis. Tercio īmari piſces maiores deuorant minores. Et ſic potētes in mūdo oppͥmūt pauꝑes. Iaco. ij. Nonnediuites ꝑ potētiam opprimunt vos. Quarto ī mari ē fluctꝰ velocitas. ⁊ ſic in mundo vite breuitas.Iob. xiiij. Greues dies hominis ſunt. ij. Reg. xiiij.Omnes morimur ⁊ quaſi aqua dilabimur. Namſicut ſemita nauis non videtur. ⁊ volatus auis. ſicpriorum non eſt memoria. Baruch. iij. Ubi ſuntpͥncipes gentium qui dominantur beſtijs terre. qͥlnauibus celi ludunt. qui argentum theſauriſant⁊ aurum in quo confidunt homines. ⁊ non eſt fi-

nis acquiſitionis eorum. Deſcenderūt ad inferos⁊ alij loco eorum ſurrexerunt. Quinto in mari eſtpericuloſitas. ⁊ ſic in mūdo. Eccl̓es. ix. Neſcit homo finem ſuum ⁊cͣ. Similiter incertitudo in anima. Eccī. ix. Nemo ſcit an amore vel odio dei dignus ſit. Ideo ſi volumus ſecure peruenire ad littus ſalutis aſcendamus in nauem penitentie. de qͣIſa. lx. Ne enim inſule expectant ⁊ naues marisin principio vt adducam filios de longe .i. de vijspeccatorum. Et iterum Iſa. lx. Filij tui de longevenient. quia peccatores elongati ſunt a deo. pſal.clxviij. Longe a peccatoribus ſalus. Hanc nauem debemus aſcendere multis de cauſis. Namprimo aliquis aſcēdit nauem ne ſubmergatur inprofundum. ⁊ ſic nos. Nam omnes non exiſtentes in naui penitentie ſubmerguntur in anima.Lu. xiij. Niſi penitentiam egeritis omnes ſimulperibitis. vt Iudas. Cayn. Eſau ⁊cͣ. Secundo aliquis aſcendit nauem propter propriam vtilitateꝫ.Et ſic aſcendere debemus in nauem penitētie. qͥaper eam mercabimur remiſſionem peccatorum.Ezech̓. xviij. Si impius egerit penitentiam de iniquitatibus ſuis. omniū iniquitatum eius non recordabor. Item aſcenſus in nauem penitētie confert gloriam. Nath̓. iij. Penitētiam agite appropinquabit em̄ regnum celoruꝫ. Item aſcenſus innauem pnīe liberat ab inimicis. Ezech̓. xiij. Tradam te inimicis propter peccata tua. ⁊ ꝑ pnīam liberaberis. Et Ezech̓. xviij. Conuertimini ⁊ agitepnīam. ⁊ nō erit vobis iniquitas in ruinam. pſal.lxxiij. Ne tradas beſtijs animas confitētium tibi.Tercio debemus aſcendere nauem pnīe propterxp̄i benignitatē. Rom̄. ij. Ignoras quoniam benignitas dei ad pnīam te adducit. De hac benignitate dicitur Sap̄. xj. Niſereris omniū domīe. quiaomnia potes. ⁊ diſſimulas peccata hominum ꝓpter pnīam. Et Ezech̓. xviij. Nolo mortem peccatoris ⁊cͣ. Et j. Chim̄. ij. Deus vult omnes homīesſaluos fieri ⁊ ad agnitionē veritatis venire. Quarto debemus aſcendere nauem pnīe propter temporis opportunitatem. ij. Choꝝ. vj. Ecce nūc tempus acceptabile. p̄s. cj. Niſereberis ſyon qꝛ venittempus. ¶ Item notandum aſcendentibus nauēpnīe tripl̓ex eſt ventus contrarius. Primus ventus eſt temptatio dyaboli. Iſte eſt ventus de quodicitur Iob. j. Uentus vehemens irruit a regione deſerti ⁊ concuſſit quattuor angulos domus.Quattuor anguli domus ſunt quattuor virtutesanime ſcilicet prudentia. iuſticia. temperantia. ⁊fortitudo. Tunc iſti quatuor anguli concutiūtur⁊ domus cadit quando homo grauem temptationem paſſus non habet vſum iſtarum virtutum.Huic vēto dꝫ homo reſiſtere ꝑ fidē. j. Pet̓. v. Uigilate quia aduerſarius vr̄ ⁊cͣ. Cui fortiter reſiſtitein fide. Secundus ē vexatio carnis. Gal̓. v. Caroconcupiſcit aduerſus ſpiritum. Sꝫ oportet reſiſtere ꝑ abſtinentiam .ſ. abſtinēdo a delectatōibus prauis ⁊ a ſuꝑflua cibatōe ⁊ potatōe. Eph̓. vj. Nolite īebriari vino in quo eſt luxuria. Id̓o apoſtolus talem materiam in ſe refrenabat dicens. j. Choꝝ. ix.Caſtigo corpus meum ⁊ in ſeruitutem redigo.Tercius ventus eſt mundus. Ioh̓. xvj. In md̓o

Bb iiij