In die cinerum

ſanctum ſit multa ꝯcurrūt. Primū eſt cordis mūdicia. Chriſtus em̄ prius fuit baptiſatus anteqͣꝫ ieiunauit. Secūdum eſt intentio recta. vt ſcꝫ ieiunetur ſola intentōne placendi deo. Vnde xp̄us fuiductus ad ieiuniū a ſpūſancto. ⁊ nō habuit aliudmotiuū. ¶ Terciū eſt perfecta abſtinentia vt nonſolum os a cibis abſtineat. ſꝫ lingua a verbis inutilibus. oculi a vanis aſpectibus. manus ab īpudicis tactibus. ⁊ ſic de alijs. Quartum eſt victoria hoſtium. Chriſtus em̄ poſt ieiuniū tentātōemvicit. Et certe tēpore ieiunij homo debet ſe armare ſpūaliter contra hoſtes inuiſibiles. Sequitur.Congregate populū. vocate cetum. Per cetuꝫ intelligūtur maiores. de qͥbus fiebat congregatio.Un̄ in lege dicebatur ſolennitas cetus. In menſeem̄ ſeptimo congregabātur maiores vt congregarent ⁊ ordinarent de collecta pauꝑibus facienda.vt habetur Leuitici. iij. cap̄. ⁊ Deuterono. xvj. Etcerte iſti ſunt vocādi ad audiendum verbum dei.qꝛ forſitan plus indigent qͣꝫ alij. Per populum intelligūtur minores. qui etiā debent vocari ad verbum dei. vt ptꝫ .j. Eſdre. iij. Congregatus ē vnuspopulꝰ quaſi vir vnus. ⁊ tūc Cſdras expoſuit legem. Auditores ergo verbi dei ſunt om̄es generaliter qui ſunt ex deo. vt habetur Iohānis. viij. ca.Qui. ex deo eſt verba dei audit. Sequitur. Sanctificate eccleſiā .i. indicite ſanctitatē eccleſie. vl̓ facite veſtris ſermonibꝰ vt ſanctificet̉. De Noyſeem̄ d̓r Exodi. xix. ꝙ deſcendit de monte ⁊ ſanctificauit populū. Et qꝛ mater eccleſia multas perſonas ꝯtinet. ideo additur. Coadunate ſenes. DicitGloſa. tam etate qͣꝫ ſapientia. Vnde d̓r Iob. xij.In antiquis eſt ſapientia. ⁊ in multo tēpore prudentia. Et Sapientie. iiij. Etas ſenectutis vita immaculata. Sequitur. Congregate ꝑuulos ⁊ fugētes vbera .i. illos qui nō habent ānos diſcretōnis.ſicut ſunt lactentes. p̄s. viij. Ex ore infantium ⁊ lactentiū perfeciſti laudem ⁊cͣ. ¶ Sequitur in littera. Egrediatur ſponſus de cubili ſuo. ⁊ ſponſa dethalamo ſuo ⁊cͣ. Vnde Ambroſius loquēs de ꝯiugatis ſic dic̄. Fruſtra em̄ agit penitentiā qui nonſeruat caſtitatem. Sed videtur ꝙ pueri ⁊ qui nōhn̄t vſum liberi arbitrij non debēt vocari ad iſtāſctīficationē. Dic̄ Ambroſius ꝙ ideo vocātur: qꝛeorum innocētia placet domīo. ac ꝙ per ip̄os alijmagis excitentur. Vnde. ij. Paralip̄. xx. d̓r. ꝙ omnis iuda ſtabat corā domino cum ꝑuulis ⁊ vxoribus ⁊ liberis ſuis. Per ꝑuulos aūt hic ꝯtinentes⁊ innocentes. per ſponſum ⁊ ſponſam ꝯiugati intelligūtur. ¶ Sequitur poſt p̄dicatōnem oro. Inter veſtibulum ⁊ altare .i. inter duo altaria. ſcꝫ holocauſtoꝝ quod erat extra templū. ⁊ incenſorumquod erat interius. erat quidā porticus. ⁊ in qͦdaꝫꝑte illius erat quidā locus vbi ſacerdotes induebātur ⁊ exuebātur. Et erat locus ſecretꝰ vbi ſacerdotes orabāt. Sequitur. Plorabāt ſacerdotes etleuite pro ſuis ⁊ pro populi criminibus. vt ſcꝫ ſuoexemplo populū ad plorādum prouocēt. ⁊ dicēt.Parce domine ꝑce populo tuo. Dicit bis parce.Primo ꝑce nobis ſacerdotibus. ⁊ ſecūdo ꝑce populo tuo. Et ne des hereditatē tuam .i. populum

iſrael quē quaſi hereditatē tibi appropͥaſti. in obprobrium .i. in captōem hoſtium ⁊ ſeruitutem.Et ne dominētur eis natōnes. id ē chaldei ⁊ perſi ⁊ medi. Deinde monet ꝓpheta allegare exauditōnis cauſam. vt ſic dicatur domino. Quare dicunt in populis. id ē quare dicūt natōnes iſte predicte de filijs iuda ⁊ beniamin. Ubi eſt deus eoꝝde quo tantum ſe iactabant. in quo confidebant.videtur ꝙ ſit impotēs ad liberandū populū ſuū.Tunc ſequitur. Zelatus eſt dominꝰ terram ſuamid eſt populum ſuū zelo amoris qui ſemꝑ pungitIuxta illud pſalmiſte Pſal̓. xlviij. Zelus domustue comedit. me. Et peꝑcit populo ſuo. vbi ponitſignum indulgentie. Et reſpondit dominꝰ. Nonverbo ſed facto. ⁊ dixit. Ecce mittaꝫ vobis frumētum vinū ⁊ oleum. ⁊ replemini in eis. Quod poteſt intelligi non ſolum de abūdantia bonorū tēporalium ſed etiam ſpūalium. Per frumentū intelligitur fides qua viuit anima ⁊ ſuſtentatur corpus. vt habetur Abacuc. ij. Iuſtus ex fide viuit.Per vinum autem ſpes intelligitur. quia ſicut vtnum letificat cor homīs. ſic illa animā. Apoſtolꝰad Romanos. xij. Spe gaudentes. Per oleumvero intelligitur charitas .j. ad Corinth̓. xiij. Naior horum charitas. Sequitur. Et non dabo vosvltra in obprobriū gētibus. id eſt nō tradam vosvlterius in captiuitatem ⁊ ſeruitutem hoſtiumveſtrorum.¶ De eodem. ¶ Sermo. ij.De euangelio.Om ieiunatis nolitefieri ſicut hypocrite triſtes. Natth̓. vj.Thema. ¶ Cupiens inimicū fugare eta ſe repellere deſtruit illi receptaculuꝫ. Exemplūde lupo ⁊ alijs feris. quarum fouee ſi vaſtate fuerint procul fugiunt reclinatorio nō inuento. Spitualiter. Receptaculū diaboli eſt humana caro.Unde Ambroſiꝰ in quadā epiſtola. Quicūqꝫ ſe delicijs corꝑalibus dederit. in diaboli ſeruitute manebit. Debemꝰ igitur ꝑ abſtinentiā ⁊ ieiuniū corpus mortificare. vt diabolus citius a ſpiritu ſuꝑetur corꝑis preſidio deſtituto: Figuratur Daniel̓xiiij. vbi legitur ꝙ ip̄e Daniel qui in abſtinētia vixit. deſtruxit idoluꝫ nomīe Beel. qui interp̄taturventus. ⁊ poſtmodū occidit draconeꝫ qͥ latitabatſub idolo. Spūaliter. Per beel qͥ interp̄tatur ventus ſubaudi corpus humanū. Iob. vij. Ventꝰ eſtvita mea. Per danielem ſubaudi ſpiritū deo coniūctum. qͥ debet ſemꝑ repleri celeſtibꝰ deſiderijs.Qui igitur vult ſpūalem draconem occidere ⁊ aſe ꝓcul repellere corpus prius mortificet ieiunijs⁊ abſtinentia. Vnde Hieronymꝰ. Ardentes inqͥtdiaboli ſagitte ieiunioꝝ ⁊ vigiliarū frigore reſtringende ſūt. Sed quale debet eſſe ieiuniū vt anime⁊ corpori proſit. oſtendit ſaluator dicens. Cum ieiunatis nolite fieri ⁊cͣ. ¶ Aliud thema. Exterminant em̄ facies ſuas. Natthei. vj. Nedicina nondebet continere aliqͥd quod roborat infirmitateꝫ.Sic ieiuniū eſt medicina data contra morbū gule. quo primꝰ homo detentus vetitum pomū co-