Sermo

abſtinere a carnalibus deſiderijs. De tertio dicitViero. Tūc preclara ē apud deū abſtinentia corporis cū animꝰ ieiunat a vicijs. Iſid̓. Qui a cibisabſtinēt ⁊ praue agūt demōes imitant̉ qͥbus eſcanō eſt ⁊ neqͥcia ſemꝑ eſt ¶ Sciēduꝫ ꝙ ieiuniū dn̄sinſtituit ī paradiſo. ſꝫ poſtea ſctīficauit ip̄emet cuꝫieiunauit qͣdraginta diebꝰ ⁊ qͣdraginta noctibusNath̓. iiij. ⁊ Luc̄. iiij. ¶ Querit̉ vtrū ieiunare ſitſꝑ laudabile? vel qn̄. Rn̄deo ẜm ſanctū Thomā īiiij. di. xij. In tribꝰ caſibus non eſt laudabile ieiuū. neqꝫ etiam licitū. Nam qͥdam ꝑ ieiuniū pͥmobtrahūt qd̓ neceſſariū eſt vite. hoc nō licet. ſicutnec ſeip̄m interficere. ſꝫ hoc eſt valde rarū. qꝛ natura modicis contēta eſt. vt dic̄ Boetius in de cōſolatōne ph̓ie. Scd̓o nec lꝫ ſubtrahere qd̓ ē neceſſariū ẜm ea que incūbūt facienda ex officio vel ſocietate eoꝝ ad quos qͥs ꝯuiuit. Hoc em̄ eſſꝫ de rapina hoſtiā offerre Tertio nec lꝫ eſſe tanta abſtinētia ꝙ homo a validioribꝰ operibꝰ impediat̉. Sedabſtinētia ſeu ieiuniū laudabile eſt qn̄ ꝑ ip̄m carodiminuit̉ a ſuo robore. ita ꝙ faciliꝰ ſpiritui ſubdatur. ¶ Itē querit̉. vtrū ieiuniū cadat ſub p̄cepto.Rn̄detur ẜm ſanctū Thomaꝫ ſcd̓a ſcd̓e. q. cxlvij.art̉. iij. Dicēdum ꝙ ieiuniū inqͣntum ꝑtinet ad neceſſitatē cohibitōnis peccati vl̓ ſatiſfactōnis in penitētia. vel ad eleuatōem mentis ad ſpūalia. ſic cadit ſub p̄cepto legis nature. Sꝫ determīatio tēporis ⁊ modi ieiunādi cadit ſub p̄cepto iuris poſitiui. qd̓ a prelatꝭ eccl̓ie ſic eſt inſtitutū. ⁊ hoc ē ieiuniū eccl̓ie. aliud nature. Nec tamē qͥlibet trāſgreens peccat mortal̓r. ſed qͥ tranſgredit̉ ꝯtēnendoitutū legiſlatoris. vel ſic ꝙ īpediatur finis quē ītendit legiſlator. Sed qͥ ex cauſa rōnabili frangitieiuniū non peccat mortal̓r. ¶ Nota de diuerſistentōnibꝰ ieiunantiū. Vnde v̓ſus. Abſtinet egeegens cupidus gula ſymea v̓tus. Abſtinet eger qͥnon pōt comedere vl̓ propt̓ medicinam. Egens qnon habet qd̓ comedat. cupidus ne expēdat. Gtk. i. guloſus vt poſtea auidius comedat. Symeaid eſt hypocrita vt laudetur. Uirtus vt mereaturEt ſic nō debemꝰ ieiunare. qꝛ ꝓpheta ꝓponit nobis magnitudinē diuīe clementie. ¶ Dixi ſecūdoꝓmittit dn̄s penitentibꝰ indulgentiā dicēs. Cōuertimī ad dn̄m deum veſtrū. qm̄ benignus ē penitentiam inſpirādo. ⁊ miſericors offenſam remitendo: patiens ſnīam differendo. ⁊ multe miſcd̓ieveniam condonando. ⁊ p̄ſtabilis ſuꝑ malicia. penam debitam relaxādo. Nalicia aut hic nō ſumttur pro culpa ſed pro pena. vt habet̉ Natth̓. vj.fine. Sufficit diei malicia ſua. Hiero. ī originali.Preſtabil̓ eſt deus .ſ. patiens ſuper malicia. qꝛ penam debitam nō infligit penitentibꝰ ſed eam relaxat. ſi tantū gerimus pnīam ſuꝑ peccatꝭ Hiere.xviij. Si egerit gens pnīam ſuꝑ malicia ſua. agaꝫ⁊ ego pnīam ſuper malo qd̓ cogitaui vt facerē ei.Seqͥtur autem diuīa clementia. Quis ſcit ſi conuertatur ſcꝫ deus ab ira ad miſcd̓iam. quaſi diceret. nullus ꝑ certā ſcīam. ad Roma. xj. Quis cōgnouit ſenſum dn̄i. aut qͥs cōſiliariꝰ eius fuit. autqͦs prior dedit illi ⁊ retribuet̉ ei. quoniā ex ipſo etper ip̄m ⁊ in ip̄o ſunt oīa ⁊cͣ. Sed Ezech̓. xviij. d̓r.

Si īpius egerit pnīam ab oībus peccatꝭ ſuis queoꝑatus eſt. ⁊ cuſtodierit om̄ia precepta mea. ⁊ fecerit iudicium ⁊ iuſticiam vita viuet ⁊ non morietur. oīm iniqͥtatum quas operatus eſt nō recordabor. Et ſequitur ibidem. Nūquid volūtatis meeeſt mors impij dicit dominꝰ. ⁊ non vt cōuertatura vijs ſuis ⁊ viuat Sed ſequitur cum contradicit̉ꝙ hoc poſſit ſciri ex dictis Zacharie. j. vbi dic̄. Cōuertimi ad me ⁊ ego cōuertar ad vos. Reſpondet̉ꝙ verū eſt ꝙ deus ꝯuertitur ad eum qͥ ſe perfectecōuertit ad ip̄m. Sed ꝙ aliquis ſeip̄m ꝯuertat addeum certitudinaliter ſcire non pōt niſi fuerit alicui reuelatum. Seqͥtur. Et ignoſcat ſcꝫ deꝰ indulgendo ſibi culpam. quaſi diceret. Scire non pōt.quia non ſit remiſſio culpe ſine infuſione gr̄e. Nemo aūt ſcit ſe eſſe in gr̄a dei. Eccl̓es. ix. Neſcit homo vtrum amore an odio dignus ſit. Sequitur.Et relinquat poſt ſe .i. poſt flagellū vltōnis benedictōem .i. remiſſionē culpe ⁊ relaxatōem pene. qͣſi diceret. Scire nō poteſt. quia aliquādo incipitdeus flagellare pctōres nec ceſſat vſqꝫ in ſempiternum. ſicut in pharaone antiocho ⁊ herode. Itemper benedictōem intelligitur bonoꝝ tēporaliumabūdantia. Eſaie .j. capl̓o. Si audieritis me bonaterre comedetis. Sequitur plenitudo placatōnispie. ibi. Sacrificium ⁊ libamen domīo deo nr̄o. qͣſi diceret. Non ſolum oportet vos corpora ſcindere. ſꝫ ſingultibus ſuſpirijs ⁊ ieiunijs corpus affligere. ⁊ vt ꝑfecti poteſtis domīo deo ſeruire vl̓ placere. oportet vos offerre ſacrificiū ⁊ libamen. Sacrificium fiebat de ſolidis. vt de pane ⁊ ſic de alijsLibamen de liqͥdis. vt de oleo ⁊ vino. ¶ Nota. ꝙpeccator debꝫ deū placare quadruplici ſacrificio.Primū eſt mentale qd̓ eſt contritio. pſall̓. l. Sacrificium deo ſpūs contribulatꝰ. Secūdum ſacrificium eſt vocale. ⁊ d̓r oratio ⁊ dei laudatio. pſal̓. xlixImmola deo ſacrificiū laudis. Tercium ſacrificium eſt reale qd̓ eſt elemoſynarū largitio Natthei. ix. Niſericordiā volo ⁊ non ſacrificiū. Quartum ſacrificiū eſt corporale. qd̓ eſt carnis afflictioad Roma. xij. Obſecro vos fratres vt exhibeatiscorpora veſtra hoſtiā viuētem ⁊cͣ. Seqͥtur. Poſtqͣꝫ dn̄s per ſe ſuaſit pnīam peccatoribꝰ. hoc idemfacit per prelatos ſuos. cum dic̄. Canite tuba. id ēaperte predicate vt vos audiant ⁊ preꝑentur homīes. ¶ Nota ꝙ p̄dicatio comꝑatur tube. quia tuba eſt terribilis ī prelijs. ⁊ eſt cōſolatiua ī nuptijs.Sic verbum dei terret homīes quando ē de iuſticia dei. ⁊ animat qͣndo eſt de ſpūali pugna. ⁊ ip̄osconſolatur quādo eſt de d̓i clementia. delectat qn̄eſt de eterna gloria. Item tuba eſt ſtricta ī vna ꝑte. ⁊ lata ī alia. Sic predicatio exigit vt predicatorſit auſterus circa vitam ſuam. ⁊ circa alios benignus. vt dic̄ Chriſoſtomus. Et dicit ī ſyon. Syoneſt mons eminens toti ciuitati hieruſalē. vbi eratdomus regia. iuxta quam erat templum dn̄i. ⁊ ſignificat eccleſiam. extra quam nō predicatur conuenienter verbum dei. vt d̓r Eſaie. ij. De ſyon extbit lex: ⁊ verbum dn̄i de hieruſalem. Seqͥtur. Sāctificate ieiunium. qꝛ ſanctuꝫ ieiuniū eſt anīe lauguentꝭ medicina. ¶ Notanduꝫ ad hoc. ꝙ ieiuniū

Aa iij