De Innocentibus

nia ex cerebri ꝑturbatōe. vt ptꝫ in indiſpoſitis adfreneſim ⁊ patiētibus. qui mira ſomniāt ⁊ inaudita ẜm vaporem cellulā fantaſticā inficiētē vel immutantē ip̄a ſomnia inficiūtur ⁊ īmutant̉. Nonooriūtur ſomnia ex ſanguinis infectōe. qui em̄ corruptum habēt ſanguinē ſomniāt ſe ambulare perloca īmūda. ideo Iſidorus ibidē. ex diuerſis imaginationū qualitatibꝰ oriūtur. tamē vn̄ veniāt raro ꝯſideratur. ergo eis credere nō eſt opus. ne forte ſathanas in angelū lucis ſe tranſformās fraudeerroris decipiat. Ideo Ecc̄i. xxxiiij. Nultos errare fecerūt ſomnia. ⁊ exciderūt ſperātes in illis. Detalibus ſcribitur in can̄. xxvj. q. v. Epiſcopi. vbi d̓rStultus ⁊ ebes eſt qui oīa que in ſpū fint in corpore accidere arbitret̉. Subdit. Nam qͥ talia credit fidem perdit. qͥ aūt rectam fidem nō habet hicnō eſt eius. ſed illius in quē credit .i. diaboli. Id̓oprohibet̉ credulitas illoꝝ Leuit̓. xix. Nō obſeruabitis ſōnia. Ratio Iſido. li. iij. de ſum. bo. Demones vt fallāt ⁊ illudāt aliqn̄ vera p̄nūciant. Et ſb̓dit ibidem. Electi ſi hmōi viſionibꝰ cōmouēturmox tamē euigilātes illuſionē vanitatis deſpiciunt. intētionē ſuam ꝓtinus ad deuꝫ ꝯuerrūt. hecille. Ideo Catho. Somnia ne cures. quia ſcribit̉Ecc̄i. xxxiiij. Sōnia extollūt imprudētes. qͣſi quiapprehēdit vnbram ⁊ perſeqͥtur vētum. ſic ⁊ quiattēdit ad viſa mendacia. Et tantū ſuꝑ iſto verboAngelus dn̄i apparuit in ſomnis ioſeph dicens.Surge ⁊ accipe puerū ⁊ matrē eius. ⁊ fuge in egyptum. propter tres cauſas in pͥmo ſermone de innocētibus dictas. R ¶ Adhuc ſunt due cauſeꝓpter quas fugit in egyptum. ⁊ nō in aliam regionem. Prima cauſa eſt ꝓpter egypti ſanatōnem.Un̄ Eſaie. xix. Et ꝑcutiet dn̄s egyptum plaga etſanabit eam. ⁊ reuertētur egyptij ad dn̄m. ⁊ placabitur eis ⁊ ſanabit eos. Unde Chriẜ. ſuper Mattheū. Recordatꝰ eſt dn̄s quia mala fecit ſuper egiptum. filiuꝫ ſuū mittit vt plagas egypti ſua ſanaret medicina. Hec mutatio dextre excelſi. vt populus qͥ ante fuit ꝑſecutor populi pͥmogeniti poſtea fieret cuſtos filij vnigeniti. Secūda cauſa intrauit egyptum ꝓpter future religionis p̄figurationem. qꝛ chriſtiana religio intantū viguit ibi vtceteris ꝯfuſionem induceret. ſicut dicit̉. Hiere. ij.Ab egypto ꝯfunderis. quia multi ſancti fuerūt deegypto arduam chriſtianā vitam ducētes. vt ſanctus anthonius. ſancta maria egyptiaca. ⁊ ceteri.Chriẜ. Qui pͥus populo dei violēter dānati ſuntiſti cū deuotōne deo ſeruierūt. vt iam nō irent admare rubrū dimergendi. ſed vocarētur ad aquashaptiſmatis viuificādi. Unde Eſaie. xix. Clamabūt ad dn̄m a facie tribulātis. ⁊ mittet eis ſaluatorem ⁊ ꝓpugnatoreꝫ vt liberet eos. Ideo augꝰ inſermone. Aliqn̄ moyſes in egypto perfidis clauſerat diem. illuc xp̄s adueniens ſedētibus in tenebris reddidit clariſſimā lucem. Et ſubdit. Et eſtoibi vſqꝫdū dicam tibi .ſ. ſeptē annis. Futuꝝ eſt em̄vt herodes querat pueꝝ ad perdēdum eum. ¶ SNyſtice dicit leo papa. Deus ī nobis ꝑ affectumꝯcipitur .ſ. boni operis. ⁊ per effectū naſcitur. ⁊ ꝑprofectū .i. augmētum virtutū nutritur ⁊ creſcit.Sed qn̄ herodes .i. diabolus hoc attēdit tūc que-

rit perdere eū. Un̄ bernardꝰ. Quicqͥd a deo diligitur a diabolo impugnat̉. Huiꝰ figuram habemus. ij. Regum. v. Philiſtei audiētes ꝙ dauid eſſet vnctus in regem aſcenderūt vniuerſi vt quererent dauid ad ꝑdendū. Huic ſimile habet̉ Apoc̄.xij. Draco ſtetit ante mulierē que paritura erat vicū pareret filiū deuoraret. ¶ ¶ Spūaliter. draco. i. diabolus obſeruator callidus quādo oꝑa bona agimus querit quō reſiſtat ⁊ occidat. Nā nulla eſt virtus que nō impugnat̉ a vicio ꝯtrario Dequo habet̉ in gloſa Queri. xiij. Virtus ſi ꝯtrarietateꝫ nō haberet nō clareſceret. Ideo vt ſimꝰ cauti hortat̉ apoſtolꝰ petrus in canonica .j. Petri. v.Uigilate fratres qͦniā aduerſarius veſter diabolꝰdie ac nocte circūit querēs quē deuoret. Sed angelus dn̄i apparuit in ſomnis. hoc fit quando hōexiſtit in diligēti ꝯſideratōe ſuijp̄ius ⁊ proprie ſalutis. tūc meretur diuinaꝫ gratiā ip̄m erudiētem.qꝛ dicit augꝰ in libro de penitētia. Semꝑ p̄ſto eſtgr̄a ſi nō fuerit repulſa. ⁊ de periculis īminētibusinformat. De quo Iob. xxxij. Inſpiratio om̄ipotentis dat intelligētiam. Nā herodes habuit dulcia verba ⁊ falſam intētionem. Et ſic diabolꝰ ſubſpecie boni querit nos inducere ad malum. De qͦapoſtolꝰ. ij. Corinth̓. ix. Sathanas tranſfigurat ſein angelum lucis. Grego. Sepe vicia v̓tutuꝫ ſpecie aſſumūtur. xlj. diſt. ſepe. Sed dicit pſal̓. xc. Angelis ſuis mādauit de te vt cuſtodiāt te in om̄ibꝰvijs tuis .i. inſpirat tibi ꝑ angelū. Surge ſcꝫ a mala cogitatōe ⁊ imaginatōne qua te impugnat diabolus. ⁊ accipe puerū .i. perpende ꝯſciētie puritatem qͣꝫ iocūda ſit in anīa. De quo ſeneca. Nunqͣꝫnaſcit̉ vera leticia niſi ex pura ꝯſcientia. Bern̄. Sitrahit mūdus. terret te diabolus. impugnat caro.illa ſemꝑ eſt ſecura. Et accipe etiam mr̄em .i. gratiam aſſiſtentē. quia ſine gra non poſſumꝰ ꝑſiſtere in ꝯſcientie puritate. De qͦ ſctūs Thomas. li. iijcōtra gentiles. Indiget homo gr̄e dei auxilio vt ꝑſeueret in bono. Ideo. j. ad Coꝝ. xv. Gr̄a dei ſumid qd̓ ſuꝫ. Ip̄a eſt mater puritatis. Richar. Quidpurgat ⁊ cōſeruat cordis intima niſi dei gr̄a. Hishabitis fuge in egyptuꝫ. Egyptꝰ interpretat̉ tenebra .i. vade ad tenebras pctōrum. De qͥbus apl̓usRo. xiij. Abijciamꝰ opera tenebraꝝ. UEſtoibi ſcꝫ ſeptem ānis. hoc eſt attēde ⁊ ꝯſidera vniuerſa mala que tibi intulerūt vicia tua. Et ſunt ſeptē.Primū malū quaſi pͥmus ānus dei eſt hoſtilitasUnde Ecc̄i. xij. Altiſſimus odio habet pctōres.Nam ſi deus pctm̄ non odiret. nūqͣꝫ tot milia angeloꝝ pro peccato cogitatōnis de celo repuliſſet.Item nūqͣꝫ primos parētes ⁊ totum genus hūanum in ip̄is de paradiſo expuliſſet. nec hmōi miſerijs multiplicibꝰ afflixiſſet. Iteꝫ ſi nō odiret peccatum nūqͣꝫ totum mūdū octo animabꝰ demptiſpro ſemine reſeruatis diluuio deleſſꝫ Idcirco peccare qͥdem nihil aliud eſt niſi deum offendere ſaltem mortaliter. Et hieronymꝰ. Offenſo deo nulla eſt loci religio. qꝛ ſcribit̉ Sap̄. xiiij. Odio ſuntdeo impius ⁊ impietas eius. Scd̓m malum quaſi ſcd̓us ānus eſt omniū bonoꝝ opeꝝ inualiditasDe quo Ezech̓. xviij. Si ſe auerterit iuſtus a iuſticia ⁊ fecerit iniqͥtatem oēs iuſticie eius nō recor-