SermoXV

me ꝑiculoſa. Secūdo ſubiungit̉ apparitio xp̄i gratioſa. Primū ibi. thomas nō erat cuꝫ eis qn̄ venitIeſus. Secundū ibi poſt dies octo. De pͥmo dicit.In illo iꝑ̄e .ſ. in die reſurrectiōis: thomas qͥ dr̄ dydimus non erat cū eis .ſ. cū alijs diſcipulis xp̄i qn̄venit Ieſus. D ¶ Pro quo ſciēduꝫ: hoc nomenthomas hꝫ qͣdruplicē interp̄tationē. Primo thomas īterp̄tat̉ geminꝰ. Scd̓o thomas dr̄ a thomosgrece qd̓ ē diuiſio latine. Tertio īterp̄tat̉ abylſus.Quarto dubiꝰ. Hec oīa nō debēt adeſſe qn̄ veniredꝫ Ieſus ꝑ grāꝫ in mētē. Primo dico thōas īterp̄tatur geminꝰ: quādo gemīo ſenſū .i. duplici ſenſualitate voluit exꝑiri xp̄i reſurrectionē: ſcꝫ viſu ⁊ tactu. qꝛ dixit. Niſi videro in manibus eius fixuraꝫclauoꝝ: ⁊ mittā digitū meū in latus eius: non credam. Ecce voluit vidē ⁊ palpare. Spūal̓r. ⁊ ſic geminatio cōſolatōis dꝫ abeē ſi Ieſus ꝑ grām dꝫ nobis apparere. qꝛ homo nō dꝫ inſiſtere duplici ꝯſolationi: ydelꝫ corporali ⁊ ſpūali. Grego. Delicataē diuīa cōſolatio non dat̉ admittētibꝰ alienā. Psͣ.ſpreuit alienas cōſolatōes p̄ter diuinā: dicens p̄s.lxxvj. Renuit cōſolari aīa mea. Memor fui dei ⁊delectatꝰ ſū ⁊ exercitatꝰ ſū: ⁊ defecit ſpi. me. Anticipauer̄t vigilias oculi mei: turbatus ſū ⁊ nō ſum locutus. Nā vtraqꝫ ſimul ſtare nō pōt. De quo Ber̄.Impoſſibile ē animā repleri delicijs ſpūs ⁊ corporalibus delectatōibus. vt figurat̉ Exo. xvj. vbi dr̄.Māna non dabat̉ filijs iſrl̓ durāte farina egypti: ſꝫea cōſumpta dabat̉ māna. Spūal̓r. ꝑ farinam egypti intelligit̉ corporalis ſiue mūdialis conſolatio.illa non ſtat cum māna .i. cum conſolatōe diuina.De quo Bern̄. Erras ſi te ſpm̄ veritatis ſuſciꝑe putas: ⁊ carnalibus conſolatiōibus non cōtradicis.Un̄ dominꝰ diſcipulis ſuis ī corꝑali ſua pn̄tia delectātibus dixit Iohan. xvj. Expedit vobis vt egovadā. ſi em̄ non abiero paraclytus nō veniet. Suꝑquo Bern̄. dicit. Si carni domīce inherētes ſpūſācto diſcipuli repleri non poterāt donec tollereturab eis. quomō carni tue vl̓ aliene ſpurciſſime inherēs putas te ſpm̄ ſuauitatis poſſe reciꝑe. Id̓o p̄s.xxxvj. Delectare ī domīo ⁊ dabit tibi petitōes cors tui. Id̓o thomas .i. gemīa ꝯſolatio nō dꝫ adeēScd̓o thomas dr̄ a thomos grece qd̓ eſt diuiſiolatine. ad deſignādum ꝙ ſi xp̄s dꝫ apparere ꝑ gratiam: tunc diuiſio ſeu ſegregatio ab eccl̓ie vnitatevl̓ a bonoꝝ ſocietate nō dꝫ adeē. quia ſcribit̉ in canone. xxiiij. q. j. Alienꝰ ē ⁊ ꝓphanꝰ non habēs deuꝫpatrē qui nō tenet eccl̓ie vnitatē. Nam ſicut ramꝰfractus ab arbore non pōt germīare. ⁊ ſic talis abſciſus ab eccl̓ie vnitate non pōt in bonis oꝑibꝰ fructificare: nec grām dei hr̄e: ſaltē gratū faciētē. Un̄Augꝰ. ⁊ habet̉ in canōe .j. q. j. eos qui. Extra eccleſiam catholicā nō ē ſpūſſancti gr̄a. ¶ Dixi ſecūdonō dꝫ eē ſegregatio a bonoꝝ ſocietate. quia valdevtile ē eſſe cum bona ſocietate. E¶ Nam multaemolimēta ab hac ꝓueniūt. Primū eſt acquiſitioſanctitatis. p̄s. xvij. Cum ſctō ſctūs eris. Nā ſi tanta ē virtus ſocietatis vniꝰ ꝑſone cum altera ꝙ dicitapoſtolus. j. Corinth̓. vij. Sanctificat̉ vir infidelisꝑ mulierē fidelē: qͣꝫto magis ſanctificat̉ quis cumſocietate bonoꝝ multoꝝ. Id̓o Iſido. dic̄. Bonamſocietatē quere. ſi es ſocius cōuerſatiōis: eris ⁊ ſo-

eius virtūtis. Secūdum eſt accēſio charitatis. Nāſicut vnus carbo frigidus accēditur cum multisalijs ardētibꝰ. ita tepidi ⁊ frigidi in charitate ex ſocietate ⁊ cōmunicatōe multoꝝ feruētiū calefiunt.De quo Eccl̓s. iiij. Unus quomō calefiet. ſꝫ ſi fuerint duo fouebūtur mutuo. Nā ſicut res igniri nōpoteſt niſi applicetur igni. ſic ẜui dei non meliusinflāmant̉ niſi ſimul habitando. De quo Auguſ.ſuꝑ Exod̓. Qui bonis adheret exēplo oꝑis: accenditur in amore virtutis. vt habetur in canone. xlj.diſt. vbi dicit̉. Societas requirit cōcordiam moruTertium eſt corroboratio bonitatis. de quo Prouerb̓. xxvij. Ferrum ferro acuit̉: ſic homo acuit faciem amici ſui .ſ. corroborādo. Et Prouerb̓. xviijFrater qui adiuuatur a fratre quaſi ciuitas firmaSicut em̄ in ciuitate vnus murus alium corroborat. ſic in cōgregatione bonoꝝ vnus alium confirmat ꝙ non poteſt vinci ita cito tēptatione. Naꝫ ſicut lupus citius inuadit vnam vagātem ouem qͣꝫin grege exiſtentē. ⁊ ſic diabolus citius remptat ſolitarium qͣꝫ in cōgregatione bonorum ſittatum. ⁊etiam citius cadit. quia dicit Bern̄. in epl̓a. ad Sophiam virginē. Nalum qd̓ nemo videt nen nō arguit. ⁊ vbi non timetur rep̄hēſor: citius accedit tēptator. Id̓o Eccl̓s. iiij. Nelius ē duos ſimul eſſeqͣꝫ vnum. ſcꝫ cauſa corroboratōis. Quartuꝫ bonūqd̓ ꝓuenit ex bona ſocietate eſt ſubleuatio cadentis. Und̓ Eccl̓s. iiij. dicit̉. Si vnus ceciderit: alterab altero fulciet̉. Ibidem. De homini ſoli: qͣtioniam ſi ceciderit non habꝫ ſubleuantē ſe. quia ꝑ exēplum corripitur vita ſua. Et propter orationē bonorū dominꝰ dat ſibi grām reſurgendi. Id̓o Hieronymꝰ dicit. Impoſſibile eſt multoruꝫ p̄ces nonexaudiri. Nam ſicut ſcribitur Iaco. v. Nultū valet dep̄catio iuſti aſſidua. Si iuſti: ampliꝰ multorum iuſtoꝝ. Quintuꝫ eſt indulgētia diuine vltionis. quia deus citius indulget peccāti in bona cōgredatione exiſtēti. qd̓ patꝫ Gen̄. xviij. vbi angelꝰdixit Abrahe. Si īuenero in ſodomis qͥnquaginta iuſtos: ſubuerſioneꝫ dimittam. etiam ſi decē iuſtos inueniā non ſubuertat̉. Ecce ſi ratiōe ſocietatis bone tā modice paratus fuit deus parcere tante multitudini ⁊ in tātis ſceleribꝰ: nūquid nō parcet paucis malis propter ſocietatem bonoꝝ. Sextum bonum eſt p̄ſentia chriſti ſaluatoris qui dixit Math̓. xviij. Ubi duo vel tres in nomīe meocōgregati fuerīt: in medio eoꝝ ſum. Et ſic xp̄us venit in congregationē bonorum diſcipuloruꝫ ſuorum. Sꝫ thomas non fuit cum eis. ergo chriſti p̄ſentiam non vidit: ⁊ per totam octauā vera fide reſurrectionis chriſti caruit. Ecce quātum maluꝫ ſequebatur ꝙ diuiſus fuit a ſocietate bonorum. Septimuꝫ emolimētum eſt exauditio orationis. Naſaluator dicit Math̓. xviij. Si duo cōſenſerint dequacūqꝫ re petierint fiet eis a patre meo. qͣꝫto magis vbi magna multitudo. Nam abbas citius audit totum cōuentum qͣꝫ vnum fratrem dep̄canteꝫ.⁊ ſic deus. Unde in collecta de omnibus ſanctis.Nultiplicatis interceſſoribus largiaris. Ergo cōmunes orationes ſunt valde efficaces. quas etiaꝫaffectauit ſanctus Paulus Ro. xv. dicens. Adiunetis me orōnibus veſtris. Nā talis oratio eſt qͣſi