De ſancta Barbara

de hac vocatiōe ſcribitur in multis locis. PrimoIoh̓. xv. Non ſit diſcipulus ſuꝑ magiſtrum. necſeruus maior domīo ſuo. ſi me ꝑſecuti ſunt ⁊ vosperſequētur. Secūdo de eadem vocatōe habeturIohānis. xx. Sicut me miſit pater ſic mitto vos īmūdum ſcꝫ ad paſſionem. Tertio de eadem vocatione habetur Nath̓. x. Ecce ego mitto vos ſicutoues in medio lupoꝝ. Sic hodie deus vocat electos ſuos ad cōcomitātiam paſſionis. ij. Thim̄. iijOm̄es qui pie volūt viuere in chriſto ieſu perſecutionem patiētur. Nam ꝑ multas tribulatōnesoportet nos intrare in regnū dei. Actuū. xiiij. Etſic beatus andreas ſecutꝰ eſt chriſtum. Iob. xxiij.veſtigia eius ſecutus eſt pes meus. vt implereturin eo illud Sap̄. xviij. Simili pena ſeruus cū domino afflictus eſt. Uide de ſimilitudine paſſiōisin precedēti ſermone qui incipit. Relictis rhetibꝰſecuti ſunt eum. ſcꝫ per ignominiā paſſionis crucis. prout dixit Natth̓. xvj. Qui vult venire poſtme abneget ſemetip̄m ⁊ tollat crucem ſuam ⁊ ſeqͣtur me ⁊cͣ.¶ De ſancta Barbara.Sermo quintus.Uinqꝫ fatue acceptiſlampadibus nō ſumpſerūt oleum ſecprudentes vero acceperūt oleum inſis ſuis cuꝫ lampadibus. Natth̓. xxv. ¶ In v̓bispremiſſis duo innuūtur. Primo virginū inſipiētium negligētia damnoſa. ibi. qͥnqꝫ fatue nō ſump̄ſerūt. Secūdo ſubiūgitur virginū prudentuꝫ diligentia. ibi. prudentes vero. De pͥmo dicit. In illo tꝑe .ſ. feria rercia poſt palmarū volēs xp̄s on̄dere ꝙ iudei nō eſſent intraturi ad nuptias celeſtes.dixit parabolā iſtam. Simile eſt regnū. id eſt preſens eccleſia militans decem virginibus. Gregꝰ.Per illas nō tantū qui ſeruabant caſtitatem v̓ginalem intelligūtur. ſed om̄es fideles in eccl̓ia ſancta dicūtur v̓gines propter integritateꝫ fidei. Dequa Athanaſius. Quā niſi quiſqꝫ integraꝫ inuiolatamqꝫ ſeruauerit abſqꝫ dubio ineternū peribit.Et ſic mulieres dicūtur hic v̓gines. De qͥbus apoſtolus. ij. Coꝝ. xj. Deſpondi vos vni viro v̓gineꝫcaſtam exhibere xp̄o. id eſt integritatem fidei. Etfigurantur ꝑ numerū denarium ꝓpter deceꝫ precepta ad que obligamur. Matth̓. xix. Si vis advitam ingredi ſerua mandata. Et dicūtur virgines propter cōtinentiam ab illicitis actibus. Etponitur hic duplex quinarius ꝓpter duplicemſexum. ſcꝫ ꝓpter viros ⁊ mulieres. que accipiēteslampades ſuas. Chriẜ. ſuper Nattheū. id eſt. fidem. que illuminat animā ſicut lampas domumIdeo chriſtus vocauit fidem lumen. Iohan. xij.Adhuc modicuꝫ lumen in vobis eſt. Gloſa lyre.id eſt parua ⁊ modica fides. Exierūt obuiam ſpōſo ⁊ ſponſe. Chriſoſtomꝰ. id eſt p̄parauerūt ſe adobediēdum xp̄o ⁊ eccleſie. quia exquo accepimꝰfidem cōcorditer debemus cōcordare cum volūtate chriſti ⁊ eccleſie. Subdit. quinqꝫ autem erātfatue ⁊ qͥnqꝫ prudentes. Origenes. Qui recte credūt ⁊ iuſte viuūt dicūtur prudētes. qui aūt ꝓfitentur fidem ⁊ nō agūt opera ad ſalutē dicūtur fatueGregorius. Quid ꝓdeſt ꝙ fide deo iūgimur et

moribꝰ diſiūgimur. quaſi di. nihil. Iacobi. ij. Fides ſine operibꝰ mortua eſt. qͣſi diceret fatuitas.E ¶ Nota ml̓tiplices ſunt fatui chriſtiani qui cōprehendūtur ⁊ intelligūtur per quinqꝫ virginesfatuas vt dicit Origenes. quia ſenſuū delicijs ⁊ vicijs ſe dederūt. ¶ Primi fatui ſunt qui fidem habent ⁊ male agūt. Unde Prouerb. xiiij. Qui cōgitat mala facere ſtultus vocabitur. Et ſi ille quicogitat multo magis ille qui operatur. Tales ſūtẜm Auguſtinū qui lampades habent ⁊ nō oleuꝫid eſt fidem ⁊ non opera. Gregorius. Sicut lampas ſine oleo fetet ⁊ non lucet. ſic fides ſine operibus bonis. Propter quod dicit ſaluator Natth̓.y. Sic luceat lux veſtra coram hominibꝰ vt videant oꝑa veſtra bona ⁊ glorificēt patrem veſtrumqui in celis eſt. Nam fides ſine operibus eſt fidesdemonum. De quo Iacobi. ij. Demones credūtet contremiſcūt. Et ſubdit ibidem. Sicut corpusſine ſpiritu mortuum eſt. ſic fides ſine operibus.Ideo collaudat Iſidorus fidem formataꝫ dicēs.Beatus eſt qui recte credit. et credēdo bene viuit¶ Secūdi fatui xp̄iani ſunt qui poſtqͣꝫ male agūtper ſapientes corrigi nolūt. Unde Prouer. xviijNon recipit ſtultus verba prudentie. Ratio pontur Eccl̓es. xij. Verba ſapientū ſunt quaſi ſtimuli per quos corrūpitur veſania. Et quia qui taliaverba correctōnis nō recipit eſt ſignuꝫ fauitatis.De quo Prouer. xij. Qui odit correctiones inſipiens eſt. Et quid amplius. Odit corripientem ⁊nō amat. Unde Prouerb. xv. Nō amat peſtilēseum qui ſe corripit. ⁊ habet diſciplinaꝫ tanqͣꝫ proludibrio. de quo Prouer. xv. Stultus deridet doctrinam patris ſui. Sꝫ ecōtra Prouer. xv. diciturCor ſapiens querit doctrinam quā fatuus ſꝑnit.eo ꝙ ſcribitur Eccl̓i. xxj. Cor fatui quaſi vas cōfractum. ⁊ omnē ſapiētiam nō tenehit. Naꝫ ſicut cribrum tenet furfura ⁊ nō farinam. ſic tales ſtulti tenent inutilia ⁊ nō proficua. ¶ Tercij fatui chriſtiani ſunt qui alioꝝ vitam reſpiciūt ⁊ exceſſus. ⁊ ſeper alioꝝ maliciam excuſare volūt. Hec eſt fatuitas de qua Eccl̓i. xxj. Des fatui facilis in domūproximi. nam fatui currūt hincinde. ⁊ ſic tales advitam alienam habent aduertentiā. Quid tibi devita aliena. cuꝫ ſcribitur Gal̓. vj. Unuſqͥſqꝫ onꝰſuū portabit. nam nō portabit pater iniqͥtatem filij. nec ecōuerſo Ezech̓. xviij. ſed anīa que peccauerit ip̄a morietur. Ideo apl̓us Roma. xiiij. Tuquis es qui iudicaſ alienū ſeruū. ſi ſtat domīo ſuoſtat. ſi cadit dn̄o ſuo cadit. Ideo Seneca. Proprium eſt ſtulticie alienam vitam cernere ſuamqꝫ obliuiſci. Tales em̄ ſunt ſtultiores aſinis. Naꝫ ſi aliquis aſinus videt alium cadētem ip̄e circūit. Ip̄iautem fatui ꝑ eandem viam ſequūtur dicentes.iſte fecit hoc ſimiliter ⁊ ille. cur nō ego. Hieronimus. Nultitudo ſocioꝝ non finit impunitū crimen. ideo Exod̓. xxiiij. Non ſequeris turbam adfaciendū mala. Dicit nanqꝫ gregorius. Non minus ardet qui cum multis ardet. Uidemus em̄de quanto plura ligna de tanto maior flāma. Idcirco homo ſapiēs attendat ad inertiam ⁊ conſideret ſeip̄m. Hugo. Nulte ſcientie hominū ſednulla melior qͣꝫ qua hō ſeip̄m cognoſcit. Ideo d̓t