fregit ⁊ de lupo agnum fecit. Matheus erat plenus terrā auaritie⁊ multuꝫ terrenis deditus: ſꝫ moxiſte digitus a terrena cupiditateipſum purgauit. Ita ꝙ oma terrena dimiſit ⁊ xp̄m in paupertateſecutꝰ fuit Magdalena plea fetōe̓luxurie fuit: ſed mox ille digituseam purgauit ⁊ lauit. Tertiopeccator eſt mutus ſiue qꝛ deū nōlaudat ſiue quia nō orat. ſiue qͥaꝓximum non edificat. ſiue quiapeccata ꝯfitei̓ diſſimulat. Iſte mutus ſanatus ē per immiſſionē ſaliue in linguam eius. Per ſaliuaꝫem̄ ẜm gloſaꝫ ītelligitur ſapīētiaque acapite xp̄i deſcendit Eſt autem ſaliua mediuꝫ guſtus que ſicorrupta fuei̓t decipit guſtum iniudicādo de ſapoe̓ cibi. ſic in febricitantibus quibꝰ ꝓpter amarumhumorem quo palatū infectū eſtcibus dulcis. amarus videtur Eſtauteꝫ ſaliua aliqn̄ amara ⁊ tūc facit cibū amaꝝ ſicut patet in febricitantibꝰ. Aliquando inſipida ettunc facit cibum inſipidum. Aliquando vero dulcis ⁊ bene diſpoſita ⁊ tunc iudicat de ſapore cibi ꝓut eſt. Per iſtam triplice ſaliuaꝫpoſſumus intelligere tripliceꝫ ſapientiam .ſ. dyabolicam humanā⁊ diuinam. Sapientia dyabolicaeſt qua homines ſunt ſapiētes inmalo. Vſa. x. Sapientes ſūt vt fatiant mala: bona autem facere neſcierunt. Iſta autem ſapiētia ſignatur per ſaliuam amaram Talibus enim opera pietatis vidētureſſe amara ⁊ mala. ſꝫ vitia bona ⁊lucida Vſa. vj. Ve qui dicunt bonum malum. ⁊ malum bonū: ponentes lucē tenebras ⁊ tenebraſlucem Talibus ſaliua linguā nōaperit ſꝫ magis claudit ſiue a laude dei ſiue ab oracione. ſiue ab inſtructione ꝓximi ſiue a confeſſione peccati. Hec enim omnia a talibus amara ⁊ fatua reputantur.Secunda ſapientia eſt mūdanaqua quis eſt ſapiens in diuitijsacquirendis ſine qua quis ē magnus philoſophus vel phiſicusvel legiſta. Iſti ſignantur per ſaliuam inſipidā Iſte tamen ſcientie ⁊ ſi non ſunt dyabolice ſunt tamen inſipide quia non habent ſaporem ſuauitatiſ amoris dei ſed inſipiditatem amoris mundi. Tal̓ſaliua ſimiliter non aperit loquelam: quia ibi non docetur qualiter homo debeat deum omnipotentem laudare vel orare vel ꝓximuꝫedificare vel peccata confiteri. Legas enim omnes libros ariſtotilis ypocratis ⁊ ceteroruꝫ philo ſōphorum: ⁊ ibi non inuenies niſiſapientiam mundanaꝫ que amaricat animam ipſam ad mortis eterne amaritudinem ducendo ⁊non ſapientiam diuinam que ipſam ad dulcedinem beatitudiniseterne perducit. Tertia eſt ſapiētia diuina que ſignificatur per ſaliuam dulcem ⁊ ſapidam. Eſt em̄ſapientia a ſapore dicta. dicitur