iſta vera eſt In euangelio igiturhodierno ponitur cauſa paſſiōīsIn epiſtola ponitur pena ⁊ efficatia paſſionis. Cauſa autē paſſionis quae̓ ſcilicet iudei xp̄m occiderunt fuit duplex .ſ. ſanctitas vite⁊ veritas doctrine. Sanctitas qͥdēvite xp̄i incitabat iudeos ad inuidiam. Cuiꝰ ſanctitas notatur cuꝫdicitur Quis exvobis arguet mede pctō? Cuꝫ enim quinqꝫ modispatj At qqꝫfiat peccatū .ſ. corde ore ⁊ opere: oo6miſſione ⁊ origine. nullo iſtorummodoꝝ chriſtꝰ peccauit. Non corde quia ſemper habuit cogitaciones mūdas. Apoca. pͥ. Caput autem ⁊ capilli eiꝰ erant candidi taꝙͣ lana alba. Capilli capitis ſuntcogitacōnes mētis que in illo fuerunt candide atqꝫ puriſſime Nōore. quia habuit racōnes diſcretas ⁊ vtiliſſimas Nō opere quiahabuit operationes ſanctas. Dehijs duobꝰ dicitur prime pet̓. pri. ij.Qui pctm̄ non fecit nec eſt inuentus dolus in ore eiꝰ. Non omiſſione. quia nullū bonū omiſit quodfacere debuit. Vſa. v. Quid vltrafacere debui vinee mee ⁊ nō feci.NNon origine: quia nullū peccatuꝫoriginale ꝯtrͣxit: ſed ſanctus fuitin ꝯceptū ⁊ ſanctꝰ in ortu. Luce pͥ.Idqꝫ ⁊ quod naſcet̉ ex te ſanctuvocabitur ⁊cͣ. Secūda cauſa fuitveītas doctrine que iudeos incitabat ad immicitiā; qꝛ veītas odiūparit. Et hoc notatur cum diciturSi veritatem dico vobis: quae̓ nōcreditis mihi. ? Contingit em̄ de veritate ſicut ꝯtingit de luce. odore ⁊ſapoe̓ Lux enim eſt amabilis habentibꝰ ſanos oculos. Sed odioſa habentibꝰ oculos lippos. Auguſtinus. Oculis egris odio eſtlix: que puris eſt amabilis Odorgratꝰ eſt homini quia r̓creat ⁊ cōboifortat. Sed odioſus eſt ſerpeti. q̄aveipſum occidit ⁊ fugat Palato ſaLno panis eſt ſuauis ⁊ ſapidusqui palato infirmo eſt inſipidꝰ⁊ penoſus. Vnde dicit beatus Auguſtinus. Palato nō ſano penaeſt panis: qui ſanō ē ſuauis Pexitas igitur odioſa eſt ſuperbis: ſicut lux eſt odioſa lippis oculis.Si enim predicatur ſuꝑbis de virtute humilitatis: talis veritas taꝫfulgens ⁊ clara ē eis odioſa Vnde dicitur Eccleſiaſt. decimotertioAbhominatio eſt ſuperbohumlitas. Cauſa autem eſt ſuperbielippitudo. que obſtat ne iſta luxfulgeat in oculis anime Vnde dicit beatus Gregorius Tumor metis eſt obſtaculum in oculis anime. Idem. Quippe quam noniuenit humilem veritas fugit mentē¶ Secundo etiam eſt odioſa luxurioſis ſicut odor. Si enim predicatur eis de odore puritatis ⁊ mūditie: talis odor eis diſplicet. Vnde dicitur Eccleſiaſtici viceſimo ꝑmo Audiet luxurioſus ⁊ diſplicehit ſibi. Cauſa ē: quia inſtar porcorum ⁊ ſerpentum malunt ſtater̄ fetore luxurie ꝙͣ in odoe̓ mūditie