Auditus enim in homine impeditur. aliquando ab interiori ſicutquādo nerui audibiles opilant̉.Aliquando ab extei̓ori ſicut quādo obſtaculū aliquod in aure ponitur. Aliquando partim ab interiori ⁊ aliquādo partim ab exteriori. ſicut quādo ī aere exteriori corrupto in inſtrumēto auditꝰ: aliqua corruptio generatur. Superbia em̄ in am̄a impedit ſpiritualem auditum ab interiori. qui a ēquēdam inflatura in auribꝰ a inme generata: que impedit ne inſpiratio diuina vel verbū dn̄i poſſet intrare in mentē. Superbꝰ em̄non vult audire verbū dn̄i. A tergo. Iere. i. Verterūt ad me tergū⁊ non fatiē: ⁊ in tempore tribulationis ſue dicūt. ſurge ⁊ libea̓ nosVſa. xxxviij. Audiēt verbuꝫ poſttergum monentis. Auariti a em̄impedit ab exteriori. qꝛ ponit terra cupiditatis. Iſtam autē terraꝫremouendā admonet dominꝰ dicens Iere. xxij. Terra. terra. terraaudi verbū domini Luxuria impedit partī ab exteriori: ⁊ partī abinteriori Ipſa em̄ ꝯcupiſcentia interiꝰ radicatur in am̄a: ſed exterius apparet ꝑ ſigna impudica. Eccle. xxvi. Fornicacō mulieris ī excellentia oculoꝝ ⁊ in palpebris illiꝰ agnoſcitur. Tales etiaꝫ vocemdei audire contemnūt. Eccleſia. xi.Audiet luxurioſus ⁊ diſplicebitei. Tertiū peccatū obturat virtutēmemoratiuā que ē quaſi olfactꝰanime Cum enim deberet odorae̓peccator diuinas ſuauitates: odorat fetentes carnalitates. Vſa. ij.Erit ꝓ ſuaui odore fetor. Cum deberet hr̄e in memoria benefitia dei.habet in memoria iniuriaꝫ ꝓximiCum tamē dicatur Eccle. x. Om̄isiniurieꝓpximi ne memineris. Cūdeberet eē memor peccatorū ſuorūad dolendū. Iuxta illud Yſa. xxx.viij. recogitabo tibi omnes ānosmeos in amaritudīe anime mee:eſt potius memor ad delectandū.Quartō peccatū deordinat virtutem affectiuā que eſt quaſipalatum anime. quia non ſapiuntſibi celeſtia ſed terrena. Prou̓. xx.vij. Ammia ſaturata ideſt amoreterrenoruꝫ repleta calcabit fauūideſt dulcem amorem celeſtium.Vſaie quinto Ve qui dicitis malum bonum. ⁊ bonum malum: ponētes tēbras luce ⁊ lucē tenebrsPonentes amarum in dulce. etdulce in amarum. Illi autem homines malum eſſe bonum ⁊ bonūeſſe malum dicunt qui ſcilicet dicunt oiuitias eſſe bonas que ml̓torum malorum etiaꝫ ſunt cauſe:⁊ dicunt paupertatem eſſe malāquam tamē dominus noſter iheſus Chriſtus docuit ⁊ ſeruauit.Vnde Secundus philoſophꝰ interrogatus. quid eēt paupertasReſpondit. Pauꝑtas eſt odibilebonū Illi autem dicunt tenebraſeſſe lucem ⁊ lucem tenebras: quietiam opera vitioſa laudant et