De eodemSermo. xcVli.
Uaꝫ bonus⁊ ſuauis ē dn̄e ſpiritus tuusin nobis. Sapie. xij. Notaduplex eſt ſpiritus .ſ. bonus et malus.Spiritus bonus eſt deus. malꝰ eſt dyabolus. ſpūs malus impugnat hominemperſeptem peccata mortalia. contra illaconfert bonus ſpiritus ſeptem dona cōtra quodlibet peccatū ſpeciale donum adrepugnandum. Primum peccatū mortale eſt ſuperbia Augꝰ Superbia ē amorproprie excellentie. vel ſic Superbia eſtquedam preſumptio cum qua preſumitvel audet homo abſqꝫ timore dei facereea que ſcit eſſe contra deum creatoreꝫ ſuum. videlicet peccare. ⁊ id̓o dicitur ſuꝑbia inicium omnis peccati Iſido. Suꝑbia eſt origo omnium criminum: qꝛ omne crimen vel peccatum oritur et iniciuꝫhabet ex hoc ꝙ hō preſumit ⁊ audet facere que ſunt contra deum. Iſtud eſt peccatū dyaboli ꝓpter quod eiectus fuit decelo eo ꝙ p̄ſumpſit ſe opponere deo ſuoet qꝛ ipſe in illo cecidit. ergo ipſe in illomagis homines temptat. ſed quandohomo preſumit et audet facere ea q̄ ſuntcontra deum. tunc pronus eſt ad ōne malum faciendum. Contra hoc malum. ſcꝫſuperbiam dat ſpiritus bonus donuꝫ ſuum videlicet timorem. Huius doni virtus eſt ꝙ facit hoīem ita timoratū et tm̄timere deum ꝙ ꝓ toto mundo et ꝓ totavita ſua non vellet aliquid facere qͦd ſciret eſſe contra deum: et oīa opera ſua facit cum timore. ⁊ omnia verba ſua loquitur cum timore. Iob. xi. Uerebar oīa opera mea. Si ergo habes illam gratiaꝫꝙ oīa verba tua proferas cum timore. ſēper timēs ꝙ deo poſſit diſplicere ⁊ proximo tuo nocere. ſignuꝫ eſt ꝙ habes primum donum ſpirituſſancti .ſ. timorem.Item ſi facis oīa opera tua quātūcunqꝫbona ſunt ſemper cum timore timens ꝙ
deo non ſunt accepta: ꝙ nō ſint adeo ꝑfecta ſicut deberent. nec cum tanta diligentia facta ficut expediret: nec cum tanta charitate facta ficut deus bene eſt dignus. ſignuꝫ eſt huius doni .ſ. timorisItem ſi tm̄ times offendere deum tuuꝫꝙ nolles omnes diuitias accipere: ſꝫ potius velles omnē penam ſuſtinere qͣꝫ cōtra deum tuum ex ꝓpoſito ⁊ īduſtria peccare. certum eſt ꝙ hes hoc donum ſpirituſſancti .ſ. timorem Iſtud donum eſt homini maxime neceſſariū. qꝛ dicit̉. Ecc̄i.primo. Qui ſine timore dei eſt ꝓnus ēad omne malum faciendum. Item Inicium ſapientie timor dn̄i Iteꝫ timor domini expellit peccatum Item qui fine timore dei eſt non poterit iuſtificari .i. ſaluus fieri Secundum peccatū mortale ēinuidia. Auguſti. Inuidia eſt dolor aliene felicitatis. Multa mala facit hominiinuidia. Indurat cor ꝙ non poteſt cōpati afflictionibꝰ ꝓximorum. Claudit oculos ꝙ non poteſt videre felicitatem aliorum. Obturat aures ꝙ non poteſt audire loqui de alio bonum. Claudit manūꝙ non poteſt dare indigētibꝰ elemoſināReſtringit pedes ꝙ nō poteſt ire ad ꝓximorum vtilitatem Claudit os ꝙ nonpoteſt loqui de alio bonuꝫ: hec oīa facitinuidia. Contra hoc peccatū datur ſecūdum donum ſpirituſſancti .ſ. pietas Pietas ſecundum Grego. idem eſt ꝙ mīaUirtus huius doni ē ꝙ faciat homineꝫmiſericordem ⁊ compaſſiuum in neceſſitatibus proximorum. Unde Mīa ē triſticia ī alienis malis. Augu. Quid ē miſericordia niſi aliene miſerie ī corde quedam compaſſio. Si ergo habes talemgrām ꝙ qn̄ vides proximum tuum afflictū vel tribulatū ꝙ cor tuum ē paratumad gemendum et compatiendum. oculiparati ſunt ad flendum. manus ad largiendum: os tuum paratum ad conſulēdūet conſilium dandū vel docendū. pedes
o 4