Deeodem

eos filios dei: ⁊ oſtendendo hortamurad ſtudiū bone vite. ¶ Sed queri poſſꝫquibus data eſt poteſtas. Ideo ſubdit:hijs qui credunt in nomine eius .i. in renominis eius Et cuius nominis? GloCmanuel quod eſt noʰ iſcū deus. quaſidiceret Hijs qui credūt xp̄m eſſe veruꝫdeum ⁊ verum hominem: data ē hec poteſtas. Et licet ſint multi articuli qͦs credere oportet Iſte tamen facit ſpecialiterfilios dei. Congruum enim eſt: vt quicredunt filium dei eſſe filium hominisvt propter dignitatem ſue nature quaꝫin illo adorāt fiāt filij dei. ⁊ quomō hecgeneratio diſtet a carnali: oſtendit euāgeliſta ſubiungēs Qui non ex ſanguinibus. quaſi diceret. Hij filij dei nō generantur ſicut filij hominū ex commixtiōeſanguinis: ſcilicet viri ⁊ mulieris concupiſcentia vtriuſqꝫ mouente: dicit Quiid eſt filij dei: non ex ſanguinibꝰ marꝭ ⁊femine: neqꝫ ex voluntate carnis .i. concupiſcentia mulieris carnē quā ſuam poſuit: quia de viro facta eſt: et adaꝫ de euadixit Hoc nūc os ex oſſibꝰ meis ⁊ carode carne mea. Sequit̉: neqꝫ ex voluntate viri .i. concupiſcentia viri: ſed ex deonati ſunt .i. verbum caro factū. Auguſtinus dixit. ꝙ omnes qui receperunt euꝫdedit eis poteſtatē vt filij dei fiant. et ꝙex deo nati ſunt: ne vobis hͦ īcredibile videretur: quafi ſecuritatem faciēs: ait. deum ex homīe naſci. quaſi diceret Quidmiraris homines ex deo naſci: attēde deum ex homine natum Unde ait Uerbūcaro factū eſt .i. filius dei factus ē filiuꝫhominis: vt filios hominuꝫ faciat de helios: ex vnione diuinitatis ⁊ humanitatio in vna perſona Et habitabit ī nobisid eſt in noſtra natura vel inter nos Daruth nij. In terris viſus eſt: ⁊ cuꝫ hominibus conuerſatus eſt. Et vidimus gloriam eius per vocem lapſam de celo: etper miracula cognouimus eum eſſe filiū

dei Unde addit. gloriā quaſi vnigenitia patre .i. qualem decet vnigenitum patris. ⁊ vidimus eū .i. cognouimus: plenum gratia ⁊ veritate id eſt omnis gratie fontem ⁊ omnis bonitatis.¶ Alius de eodem Sermo xxi.UIIN C Ccerrateneebris lubre eam non comprehenderunt Iohānis primo capituio In ꝟbis ꝓpoſitꝭ notant̉ duo Primum eſt ſaluatoris noſtri circa nos peccatores benignitas Secundū eſt peccatorum circa dei benignitatem tarditas.Primuꝫ ibi. Lux in tenebris lucet Secundum ibi. ⁊ tenebre eam non comprehenderunt. Circa primum eſt ſciendumy per lucē intelligitur xp̄s. quod ait Iohannis viij. Ego ſum lux mundi Cōparatur autem xp̄s luci propter ſimilitudines multas quas habet cum luce. Primo qꝛ ſicut lux tenebras fugat ⁊ domuꝫilluminat: ſic chriſtus luce hratie ſue fugat tenebras peccatorum: ⁊ illumīat domum mentis id eſt animam Iohannisxij. Ego lux in mundum veni: vt omnisqui credit in me illuminetur per me: ⁊ intenebris non maneat Roā. iij. Abijciamus ergo opera tenebrarum id eſt peccata que ducunt ad tenebras ⁊ induamurarma lucis id eſt bona opera que ducūtad lucem veram ſcilicet ad chriſtum: vtin die iudicij honeſte ambulemus Unde dominus Iohannis octauo Qui ſequitur me non ambulat in tenebris: ſedhabebit lumē vite Sed heu quidam ſūtqui magis diligunt tenebras Iohan.tercio Lux venit in mundum: et dilexerunt homines magis tenebras qͣꝫ lucēErant enim opera eoruꝫ mala et qui male agit odit lucem ne arguantur opera eius: ⁊ nō venit ad lucem Sunt autem