ExpoſitioEuangelu
non poſſent ferre: ſi immediate ⁊ nudeveniſſet ad eos. Ideo ſignanter dicit d̓lumīe ⁊ nō de luce. Differūt em̄ lux ⁊ lumen: ſicut fons ⁊ riuus. Lux em̄ eſt in ꝓpria natura. Actus lucis: id eſt diffuſioeſt in aliquo ſuſceptibili. et ob hoc vt notetur neceſſitas teſtimonij ex parte ſuſcipienus ⁊ nō ex parte lucis dixit de luīenō de luce. Et qꝛ apud hoīes indignioriudicatur ille qui teſtimoniū perhibꝫ qͣꝫille ꝓ qͣno ſubdit̉. Et nō erat illę ſcꝫ Iohānes teſtificans lux: ſed vt teſtimonium perhiberꝫ de luīe: quaſi diceret. Lucifec non eſt ſol: ſed teſtimoniū perhibꝰſoli Ita iohānes nō erat lux: ſed id̓o venit vt teſtimoniū perhiberet de lumineid eſt de incarnata diuinitate. Diuītasin ſe lux eſt. diuinitas in carne lumē eſtſed quia lumen non eſt lux ſed a luce: necrederet aliquis ꝙ ita chriſtus eſſꝫ a d̓oquaſi nō deus. Ideo ſequit̉ Erat luxvera id eſt naturalis ⁊ immutabilis: nō ꝑparticipationē: ſed per eſſentiā. Per hͦꝙ dicit̉ lux: notatur ꝙ immutabilis eſtfons totius luminis. Per hoc auteꝫ ꝙdicit̉ vera: notat̉ ꝙ ſit immutabilis ⁊ n̄per participationē: ſed om̄ia illumināsUnde ſequit̉. que illuminat quadruplici lumine: ſcꝫ nature: graue: doctrine ⁊miraculoꝝ: omnē hominē venientem inhunc mundū. Sed querit̉ quoniam fiipē illuminat omnē hominē: quomo dotot ſunt nō illumiuati? Solutio. Quātum ad eum pertinet omnē hominem illuminat. Si autem quidam claudētesoculos mētis lucis radios ſuſcipere noluerint nō a lucis natura obtemperatioeſt illis: ſed a malicia ſua ſicut ab introitu omnibus aperto ⁊ nullo ꝓhibente: q̄voluntarie foris remanſerit a ꝓpria malicia perit. Aliter Augꝭ. reſpondit dicēsIpē illuminat omnē homine: id ē nullꝰilluminat̉ niſi per ipſum: et ponit exemplum Si in aliqua ciuitate poſſet ſolus
vnus magiſter ciuitatis eſſe: nō ꝙ omnes doceantur: ſed omnes qui docēturper ipſum docent̉. Sequitur. In mundo erat. Un de Auguſtinus. Lux que illuminat omnem homine venientem inhunc mundum: huc venit per carnem.quia cum hic eſſet per diuinitateꝫ a ſtulus et cecis ⁊ iniquis videri non poteſt:de quibus ſupra dictum eſt. Et tenebreeum nō cognouerunt. et ideo dicit̉. inmundo erat. Erat autem in mundo eſſētia diuinitaus tanqͣꝫ regens ⁊ continēsquod creauit. et mundus id eſt vniuerfitas creature per ipſum factus eſt quaſiper ſapientiam ⁊ actem aruficis id ē patris noſtri. Un̄ pſalmiſta. Omnia in ſapientia feciſti. Et mūdus id eſt amatormundi eum non cognouit id eſt per approbationeꝫ: quia ſeruiuit creature plꝰqͣꝫ creatori. Sequitur. In ꝓpria venitid eſt mundū qui ſuus dicit̉. vtpotē abeo factus. vel inter iudeos qui ſui erantꝓprij vt populus peculiaris. Uel in naturam humanā quā condidit ⁊ ſibi vniuit vt om̄s ſanaret. ⁊ ſui .i. quiqꝫ hoīesab eo cōditi. vel p̄cipue iudei ꝯguati eiꝰeū conditorē ſuū nō receperūt per fideꝫet obedientiā ⁊ credit̉ ꝙ nulli receperūteū Id̓o ſubdit. Quotquot autē fiue iudeus ſiue gentilis ſiue paganus ſiue ſeruus ſiue liber. ſiue pauper ſiue diues. ſiue maſculus ſiue femina ſiue puer ſiueſenex receperunt eum per fide ⁊ obediētiam dedit eis equaliter ſine acceptōneperſonarum filios dei fieri per gratiamadoptionis. ex hoc eniꝫ qui naturalitereſt filius dei. factus eſt naturalis filiushominis. vt ſua poteſtate filios hominum etiam faceret filios dei. Unde adGalathas tercio capitulo. Uos om̄eseſtis filij dei per fidem in chriſto IheſuSed quia poſſunt amittere ius filiationis ⁊ hereditatꝭ. Ideo dicit. Dedit eispoteſtatē filios dei fieri. Nō dicit. fecit