Diſtin.XXXII.Qō II.

XXXII.Diſtin.tentio perfici non poteſt: ſed finis propter quē deus fecithoīem eſt: vt eius beatitudīe perfruatur. cū gͦ per hoc ꝙaīa tali corpori infundit̉ reatum incurrat vt viſione careat dei: vr̄ ꝙ hoc ſapientiā dei nō deceat. ¶ Pͣ. vt fulgētius dicit deus illius rei nō ē vltor cuꝰ nō ē auctor. gͦ eadērōne illius rei nō eſt auctor ex qͣ de neceſſitate ꝯſequiturhoc cuiꝰ ē vltor: ſed ex vniōe aīe ad tale corpꝰ de neceſſitate ſequit̉ infectio originalis culpe cuius deus ē vltor. gͦtali corꝑi animā vnire deū non decet.Non ē decens vt deꝰ oꝑa ſua mutet.Sed contra ed deꝰ ſic īſtituit vt hoīes per ſexuūꝯmixtiōem generarētur: ⁊ ꝙ corpori per coitū ſeminatoaīa infundatur. ergo nō decuit vt deus hoc mutaret.¶ Pͣ. non ē ſapiētis inducere maiorē deſcm̄ vt minor d̓fectus vitet̉: ſed maior eēt deſcūs ſi humanum genꝰ nonmultiplicaretur: per cuiꝰ multiplicatiōem electoꝝ numerus implet̉ qͣꝫ ꝙ puer in culpa originali naſcitur. gͦ nō decet deum vt multiplicatiōem naͣlem humāi generis ceſſare faciat ad originalis pctī infectionē vitādā.Reſponde̓o qͣꝫ bonū vnius hoīs: vt in prīo ethidd̓m ꝙ ſicut bonū gentis diuiniꝰ eſtcoꝝ dr̄: ita ēt bonū vniuerſi prepollet bono ꝑticularis rei⁊ ſpālis naͣe: vnde ēt deſcūs in vniuerſū redundās deterior ē. Si āt humāi gn̄is naͣlis multiplicatio tolleretur īdefectum totius vniuerſi redūdaret: qꝛ vel ſubtraheret̉naͣ aliqͣ de vniuerſo que ad perfectionē vniuerſi confertvel ēt alicui ꝑti vniuerſi ſua naͣlis perfectio tolleret̉: ẜmꝙ vnūquodqꝫ natum ē ſibi ſil̓e gn̄are ⁊ vtrunqꝫ in defectum vniuerſitatis redūdaret: ⁊ ideo nō debuit intermitti humāe gn̄ationis ꝓceſſus naͣlis: vt īfectio original̓ vitaretur. ¶ Et p̄terea iſte ē ordo naͣlis in rebꝰ vt poſteriori remoto id quod priꝰ ē remaneat: nec ad eiꝰ remotionētollatur: ſic̄ quādo remoues vitiuꝫ remāet eē: vt in librode cāis dr̄. Bonitas āt naͣlis p̄exiſtit oī ſuperaddite bonitati: ⁊ acquiſite ⁊ gratis collate. vn̄ ſubtracta illa bonitatate. quā deus humāe naͣe gratis contulerat .ſ. originalisiuſticia: nō ꝯgruit ordini quē dīna ſapiētia rebꝰ inſtituit:vt aliꝗd eoꝝ que ad naͣlē bonitatem pertinent īmutet̉: ⁊p̄cipue cū remaneat in naͣ facultas ad recuperādū illudqd̓ deperditū ē: vel aliquid eo excellētius.ergo dd̓m ꝙ ſicut nō eēt ſapiens ꝙAd primum cpeſauꝝ in loco mūdo ꝯſeruabilēin īmūdo reponeret: ita eēt valde inſipiēs qui theſauruꝫnō al̓r ꝯſeruabilē nō ēt ī īmūdo loco collocaret: ⁊ p̄cipueſi emēdādi theſauꝝ poſſibilitas remāeret: dico ēt ꝙ aīahꝫ talē naͣm: vt tali corꝑi vniatur. vn̄ ſi tali corꝑi nō vniret̉ oporteret ꝙ vel oīno aīa non crearet̉: vel ꝙ alteriusnaͣe eēt ⁊ ſi alterius naͣe eſſet: ⁊ ſic h̓ naͣ non eēt. vnde conſtat ꝙ hanc naͣm cōſeruari impol̓e ē niſi per hūc modū.¶ Ad ſcd̓m dd̓m ꝙ pena inferni ē duplex: quedaꝫ ē q̄ ꝓpctō actuali debetur: ⁊ iſta ē corruptio alicuius boni: qd̓etiā ex naturalibus pͥncipijs naturā humanā cōſequiturvn̄. iniuſtum eēt vt aliquis talem penā ſubiret niſi ꝑ hocpropria culpa illam meruiſſet: quedam vero pena ē origiginali debita: que nihil ſubtrahit eorum que naͣe ex principijs ſuis debētur: ſed aliquid humanā facultateꝫ excedēs tollit: ad qd̓ tn̄ ordīata erat per aliꝗd naͣe gratꝭ collatum. vnde nulla iniuria iſti hoī fit ſi nō ſibi datur qd̓ ſuenaͣe nō debetur ẜm ꝙ eam accepit. ¶ Ad tertiū dicēduꝫꝙ lepra ē corruptio illiꝰ honi qd̓ prīcipia naͣe cōſequitur:⁊ fanari nō pōt: ſed originalis īfectio eſt corruptio illiushoni quod prīcipia naͣe nō ſequitur ⁊ curabilis eſt: ⁊ ideonō ē ſil̓is rō de vtroqꝫ. ¶ Ad qͣrtum dicēdū: ꝙ ad hͦ decreaturā facit: vt vnaqueqꝫ de ſua bonitate ꝑticipet qͣꝫtūpol̓e ē. meliuſqꝫ ē: vt ẜm aliquē modū participet qͣꝫ nullo

modo. dico ergo ꝙ qͣꝫuis illi qui in pctō origin ali naſcuntur: ſint obnoxij: vt priuētur illa ꝑticipatione dīne bonitatis: que beatos efficit in patria: tamē participāt: ⁊ facultatē ꝑticipādi habēt ẜm modū qui poſſibilis naͣe eſt ẜmſuoꝝ pͥncipiorum cōditiōem. vnde pꝫ ꝙ nō penitus deficit opus dei a fine in quē ordinatū ē: ⁊ precipue cum veniendi in vlteriorē participatiōeꝫ facultas nō tollatur.¶ Ad quītum dd̓m: ꝙ originali culpe debetur pena ẜmhoc ꝙ culpa ē: ⁊ hoc nō hꝫ ex vnione anīe ad corpꝰ: ſed exvolūtate primi parētis ꝙ culpa ſit. vnde quāuis deꝰ aīaꝫcorꝑi vniat nō ſequitur ꝙ ſit cā illius cuiꝰ vltor eſt.¶ Utꝝ aīe ſint eqͣles in ſui creatiōe.III.ſic ꝓceditur. vr̄ ꝙ aīe ex¶ D tertium ſui creatione nō ſint eqͣles. Dr̄ia formalis diuerſificat ſpēm: ſed aīaē forma corporis: cū oēs gͦ hoīes vniꝰ ſint ſpeA ciei videt̉ ꝙ ex parte aīe nulla ſit dr̄ia in hominibus. ¶ Pͣ. Gregorius dicit ꝙ oēs hoīes ſunt naͣ pares: ſed dignitas rei precipue attenditur ẜm formā ſuaꝫ.ſi ergo vnꝰ homo hꝫ aīam ex creatione aīa alterius nobiliorem: vnus homo ēt ẜm naturā alij preponeret̉: quod ēcontra auctoritatē inductam. ¶ Pͣ. vt in ſcd̓o de gn̓atione dicitur. Idē ſemꝑ eſt natū facere ideꝫ. vnde oꝑꝫ ꝙ abagēte vniformi ſit effectus vniformis: ſed aīa immediate a deo creatur: cum ergo in deo nulla ſit diuerſitas: vr̄ꝙ aīe inequales ex creatione nō ſint. Si dicatur ꝙ qͣꝫuisnō habeāt diuerſitatē ab agente: hꝫ tn̄ ex maͣ. ¶ Contraforme que ẜm diuerſitatē maͣe diuerſificātur de potentia maͣe educūtur vt in formis corporalibus pꝫ: ſed anīarōnalis nō educitur de potentia materie: qꝛ vt in. 16. deaīalibus dicitur: intellectus eſt ab extrinſeco: ergo nec ētex diuerſitate materie inequalitas in aīabus eſſe poteſt.¶ Pͣ. in tertio metha. ph̓s dicit ꝙ in indiuiduis vniꝰ ſpeciei nō ē predicatio ẜm prius ⁊ poſterius: ſed in diuerſisſpēbus contingit eſſe hꝰ predicationem. vt .ſ. genus d̓ eisẜm prius ⁊ poſterius predicetur: tunc aūt precipue: videtur ꝙ ſpēs per prius generis predicationem recipiat. qn̄nobilior forma vel dr̄ia naturam generis partīcipat. gͦ īindiuiduis hoc non contingit. vt vnus homo nobilioreꝫformā qͣꝫ alius poſſideat. ergo videtur ꝙ nec vnꝰ homoaīam ex creatione nobiliorem hēat qͣꝫ alius.Sed contra piuerſitas māe ex diuerſitate formeIn ſcd̓o d̓ anima ꝯmentator dicit: ꝙp̄cedit: ſed videmꝰ in hoībus ex ꝑte corꝑis magnā diuerſitatē ẜꝫ quā vnꝰ alio ad bonū ⁊ malū ꝓmptior eſt: vt pꝫin diuerſis hoīum ꝯpl̓onibus: ergo opꝫ ꝙ eorum anīe exſua creatiōe diuerſitatē habeant. ¶ Pͣ. videmus ad ſenſum quoſdam hoīes eē melioris intellectus qͣꝫ alios: ſedbonitas intell̓s nō pōt cāri ex ꝑte corporis: quia intell̓s acorpore abſolutus eſt: vt in tertio de aīa ꝓbatur. gͦ oꝑꝫ ꝙhoc contingat ex diuerſitate quā aīe a ſua creatiōe hn̄t.Reſpondeo pio. Quidā enī dicut aīam ⁊ angelūdd̓m: ꝙ de aīa ⁊ angelo ē duplex opiex maͣ ⁊ forma ꝯpoſitum: vel ex aliquibꝰ duobus: que ſūtꝑtes eēntie eius: ⁊ ẜm hoc poteſt forte aliquis modus inueniri quo aſſignatur dr̄ia aīarū ⁊ angeloꝝ: vt ſint pl̓es īſpē: vna ēt ex ſe ipſis: quia vnitas ſpēi erit ex pͥncipio formali in ipſis: diuerſitas aūt indiuiduorum eſt ex diuerſitate maͣlis principij: ⁊ ex hoc ēt poſſet in eis gradus ꝗdaꝫnobilitatis attendi: ⁊ hoc vidētur verba magiſtri ſonarequi dicit eo modo in aīabus eē dr̄iam: quo ēt in angelis ēſed quia ſupra dcm̄ ē ẜm aliam opinionem: qꝛ aīa ⁊ angelus nature ſimplices ſunt: ⁊ non ē in eis compō niſi ex eēet qd̓ ē: iō opꝫ ꝙ quecunqꝫ differentia in eis eſt ex ſeipſis:ꝙ ſit dr̄ia formalis: ⁊ ſpēi diuerſitatem inducens ⁊ ꝓpter