Diſtin. XI.Queſtio I.

Diſtin. XI.vel qͣꝫtum ad cōditiones circūſtantias factum .ſ. ꝙ ſub talipreſide vel tali hora ⁊ ho. ⁊ hoc a pͥncipio nō cognouerunt.his etiā modis differēter enarrāt ꝓpheta ⁊ euangeliſta: qꝛꝓpheta annūciauit ſubſtātiaꝫ facti: ſꝫ euāgeliſta recitat expletionis modū. Quātū etiā ad ſcd̓m diſtinguēdū eſt: ꝙ angeli dupl̓r accipiūt cognitionē aliquaruꝫ rerū: aut per illuminationē: ⁊ ſic angeli per hoīes nihil recipiunt: ſed īferiores a ſuperioribus illuminātur: ⁊ ſuꝑiores īmediate a deo:per quem modū multas rōnes myſterioꝝ eccleſie edocentur: aut per moduꝫ expletiōis rerū: ⁊ ſic futura ꝯtingentiacognoſcunt quādo actu complentur. per hoc ꝙ eoꝝ cauſead effectꝰ determinātur: vt ī eis cognoſci poſſint: ⁊ ita q̄daꝫque circa īcarnatōis myſteriū neſciebāt qn̄ explebant prdicātibus apl̓is cognouerūt: nō tn̄ ab apl̓is edocti.ergo dicēdū: ꝙ Augu. vult vt dicit̉ inAd primum gͣio. ſuper eundem locum ꝙ hec determinatio: per eccleſiam: nō determinet hoc verbū īnoteſcat: ſꝫ precedēs .ſ. illumīare omnes: vt ſit ſenſus: ꝙ apoſtolo erat data gratia illuminādi omnes per eccleſiā .i. oēs deeccleſia. Hieronymus tamē vult ꝙ determinet hoc v̓buꝫīnoteſcat. ⁊ tūc ītelligēdum eſt modo predicto. vel poteſt ītelligi de eccleſia angelorum: vbi pͥma fuit eccleſia: ⁊ ibi vltimo noſtra eccleſia cōgregāda eſt: vt ſit ſenſus: īcarnationis myſteriū fuit abſconditum in deo: ita tamē ꝙ a ſeculisīnotuit pͥncipibus per eccleſiam .i. in eccleſia celeſti. ⁊ hancexpoſitionē ponit Auguſtinus ſuper Geneſim ꝗnto. ¶ Adſcd̓m dd̓m: ꝙ ẜm cōditionē ſtatus quilibꝫ angelus quolibꝫhoīe ſimpl̓r viatore maior eſt. vn̄ dicitur Matth. ii. ꝙ quiminor eſt in regno celorum maior eſt illo. ſcꝫ Ioāne baptiſta: quo tamē nullus maior īter natos mulieruꝫ ſurrexit: ſꝫqͣꝫtum ad cauſaꝫ poteſt dici ẜm quid aliquis homo aliquoangelo maior: inqͣꝫtuꝫ per gratiam quā habet meretur gradum quibuſdam angelis altiorem. ¶ Ad tertiuꝫ dicendū:ꝙ apoſtoli immediate inſtruebantur a verbo īcarnato nōꝙ eſſentiam verbi īmediate viderēt: quā tamen īferioresangeli videbāt: ⁊ ideo multo plura a v̓bo diſcebāt qͣꝫ etiaꝫipſi apoſtoli. ¶ Ad quartum dicēduꝫ: ꝙ Paulus in illo raptu ẜm quid participauit ſtatū comprehēſorum: nō tamentāta gloria perfectus fuit: vt lumē in angelos tranſfunderepoſſet: qꝛ vt dicitur: Factus eſt illius glorie particeps miraculoſe qͣꝫtum ad actuꝫ ⁊ nō qͣꝫtum ad habitum: quod eſt lumen glorie. ¶ Ad quintum dd̓m ꝙ angelus ab homine ꝑlocutioneꝫ quorundā cognitionē accipere poteſt: eoꝝ ſcilicet que ſubduntur libero arbitrio hominis: ſꝫ talia nō ſuntmyſteria incarnationis.¶ Utrū īter angelos poſſit eſſe pugna.V.O quintu) angelos pugna eſſe non poſſic ꝓcedit̉. Uidetur ꝙ īterſit. Omnis diſcordia et pugna repugnat vnitaticharitatis: ſꝫ angeli ſunt perfecti in charitate. ergo īter eos pugna eſſe nō poteſt. ¶ Pͣ. quicunqꝫpatrociniū preſtāt cōtrarijs cauſis: ita ſe habēt ꝙ alter eorū iniuſtā cauſam defendit: ſꝫ hoc ſanctis angelis cōuenirenō poteſt: quorum rectitudo cōfirmata iniuſticiaꝫ nō patitur. ergo videtur ꝙ nō poſſint dici cōtrarijs cauſis patrocinādo pugnare. ¶ Pͣ. vbicunqꝫ eſt ordinata prelatio nō poteſt eſſe pugna vel cōtrarietas. qꝛ hoc eſt cōtra rōnem prelationis vt īferior ſuperiori reſiſtat: ſed angeli ordinanturomnes ẜm ſuperius ⁊ īferius: vt pͥus dictum eſt. gͦ videturꝙ vnus alteri nō repugnet. ¶ Pͣ. cuꝫ nullus angelus nitatur niſi ad hoc quod rectuꝫ ſibi videtur: oportet ꝙ ſi ad cōtraria nitantur ꝙ cōtrarias opiniones habeāt: ſꝫ ꝯtrariaꝝopinionū altera eſt falſa. ergo aliquis angelus habebit falſam opinionem. hoc autē eſt falſum: quia falſitas in nobisappropriatur fantaſie ẜm ph̓m in 4º. meta. quā tamē ange

li carēt. ergo īter eos nō poteſt eſſe pugna.Sed colra tuor vēti celi pugnabāt per quos ẜꝫ glo.eſt qd̓ habetur Danielis ſeptimo: ꝙ quaītelliguntur quatuor angelice poteſtates regnis principalibus p̄late. gͦ angeli īuicē pugnāt. ¶ Pͣ. hoc expreſſe habet̉Danielis. io. vbi angelus ad euꝫ loquēs dixit. Prīceps perſarum reſtitit mihi. xxi. diebus. ergo videtur ꝙ etiaꝫ lōgascōcertatiōes adinuicem habēt.dicēdū: ꝙ iſta verba Danielis. vn̄ toReſponde̓O ta dubitatio orit̉ a ſanctis diuerſimode exponunt̉ Hieronymus .n. dicit. ꝙ ille prīceps perſaruꝫqui reſtiterat liberatiōi populi: erat malus angelus perſisprelatus: ſicut enim vnicuiqꝫ homini datur ad exercitiumvnus bonus ⁊ alter malus angelus: ita ſingulis gētibꝰ duoſpiritus preponūtur vnus bonus ⁊ alter malus. Sꝫ in hocnō eſt minor dubitatio. cōſtat enim ꝙ angelus Danieli loquēs bonus angelus erat. quomō auteꝫ ſibi efficaciter totdiebus malus angelus reſtitiſſet: niſi iuſtam cauſam haberet. nō poteſt dici ꝙ ſi iuſtam habebat: etiaꝫ īpoſſibile eratillam reſiſtētiam multo magis per bonum angelum fieri.Et ideo dicēduꝫ eſt cuꝫ Gregorio: ꝙ vterqꝫ bonus angelusfuit: qd̓ etiā magis littere cōſonat: que in eadē locutiōis ſerie prīcipem perſarum noīat: ⁊ michalem principeꝫ iudeorum quē cōſtat bonū angelum eſſe. hec autē pugna ſic ītelligēda eſt ẜm Gregoriuꝫ. cuꝫ enim iudicia dei ſint abyſſusmulta: profunditatē iudiciorum eius angeli comprehēdere nō poſſunt. Et iō quid vnicuiqꝫ genti vel homini debeatur ẜm diſpōnem diuinaꝫ nō ſemper ītelligūt niſi eis reueletur. cōtingit autē quādoqꝫ ꝙ in diuerſis gētibus īueniantur diuerſa merita: ſꝫ quoꝝ diuerſitatē videt̉ ꝙ vna gensalteri ſubeſſe debeat vl̓ ab eius dominio liberari: ſicut tūcin iudeis erat: quia Danielis oratio qͣꝫtum in ſe erat liberationē populi merebatur: ſed peccata populi ⁊ etiā vtilitasquā iudei faciebāt in regno perſarum: dum per eos dei noticia diffundebatur erāt in cōtrariuꝫ. ⁊ qꝛ vnuſquiſqꝫ angelus ẜm officiuꝫ ſuū ad examen dīne ſciētie referebat merita ſibi ſubditoꝝ. ⁊ ideo relatio cōtrarioruꝫ meritoꝝ per diuerſos angelos facta ſnīaꝫ dīnam expectātes pugna interangelos vocatur. ⁊ eorū cōcordia eſt in diuine illuminationis ꝑceptiōe: per quā de diuina volūtate īſtruunt̉. hoc eniꝫoēs cōcorditer volūt qd̓ percipiūt deum velle. vn̄ dr̄ Iob25. de deo ꝙ facit cōcordiam in ſublimibus.Ad primum citie vel cōcordie nō repugnat diuerergo dd̓m: ꝙ ẜm ph̓m in. 9. ethic. amiſitas opīonum: ſed ſoluꝫ diuerſitas volūtatuꝫ. vn̄ talis pugna que eſt ẜm iudicia ex diuerſis meritis ſumpta: nō obſtat vnitati charitatis cuꝫ volūtas eoꝝ ſit vna: vt dīna .ſ. ꝓuidētia expleatur. ¶ Ad ſcd̓m dd̓m: ꝙ nō eſt īcōueniēs cōtrariaruꝫ cauſaꝝ vtrāqꝫ aliꝗd iuſticie hr̄e: ⁊ ẜm hͦ vtraqꝫ abono defendi pōt: ⁊ p̄cipue expectādo dīnaꝫ ſnīam. ¶ Adtertium dd̓m ꝙ ordo prelatiōis angeloꝝ ꝑficit̉ ꝑ illumīatiōes diuinitus receptas ⁊ iō ea recepta vnus alteri nō obſiſtit. ¶ Ad qͣrtū dd̓m ꝙ qͣꝫuis in angelis nō poſſit eē falſaopīo: pōt tn̄ in eis eē quorūdā neſciētia: ex hoc ꝙ ītellectꝰeoꝝ ꝓpter potētialitatē admixtā nō oīno termīat̉ ad vnū⁊ ẜm ꝙ eoꝝ q̄ neſciūt cognitiōeꝫ a deo vel ſuꝑioribus angelis expectāt īterrogare ī ſcriptura dicunt̉: qꝛ tn̄ ei qd̓ neſciunt per iudiciū nō adherēt: ideo falli nō poſſunt: ſed ẜmcontrarietatem rerū que in iudicium diuinum veniunt cōtrarietates īter eos memorantur.VI.¶ Utrū ordines durabūt poſt diē iudicij.ſic ꝓcedit̉. Ur̄ ꝙ ordīes poſt¶ D ſextum piē iudicij nō durabūt. dr̄.n.pͥᵉ Cor. 15. Ꝙ cū xp̄s tradiderit regnū deo ⁊ pr̄i:euacuabit oēm p̓ncipatū ⁊ ptātem: hͦ aūt erit in