Diſtin. Xl.Queſtio. II.
circa nos aliꝗd ei accreſcit: ⁊ ita vr̄ ꝙ eoꝝ bonū ſemꝑ margis ac magis augeat̉. ¶ Pͣ. quāto aliꝗs ītell̓us eſt clariortāto ꝑſpicaciꝰ intuet̉: ſꝫ īferiores angeli ꝯtinue a ſuꝑioribꝰilluminant̉. ergo vr̄ ꝙ ſemꝑ limpidius deū ꝯtēplēt̉. ¶ Pͣſi nō pn̄t ꝓficere in dei viſiōe: aut hoc eſt: qꝛ ꝑuenerūt adſūmā ꝑfectionē: aut qꝛ maioris ꝑfectiōis capaces nō ſūt.ſꝫ primū eē nō pōt: qꝛ ſūma ꝑfectio ſolius dei eſt: qꝛ ſeip̄uꝫꝯprehēdendo videt: ſil̓r nec ſcd̓ꝫ: qꝛ ſic hoīes eēt capaciores īferioribus angelis: qꝛ hoīes. vt dcm̄ eſt poſſūt ꝑuenire ad modū ꝯtēplationis ſupremoꝝ ordinuꝫ. ergo videt̉ꝙ angeli ēt in dīna ꝯtēplatiōe proficere poſſunt.magiſter ſupra dixit ꝙ perfectio naͣeSed contra glorificate eſt qn̄ hꝫ ꝗcꝗd nata ē hr̄eſed angeli ſt̄ glorificati: ergo totū id qd̓ nati ſt̄ habere habēt. ¶ Pͣ. in termino motus nō ꝯtingit eē motū: ſꝫ angelnō ſt̄ in ſtatu vie cui ꝯpetit motus: ſꝫ ī termino. ergo videt̉ꝙ ipſi ꝓficere nō pn̄t: cū ꝓfectus ſit motus quidā.dd̓ꝫ. ꝙ ẜꝫ philoſophū operatio ⁊ motꝰReſpōdeo differūt operatio .n. eſt actus ꝑfecti: vtlucidi lucere: ⁊ ītellus in actu ītelligere: ſꝫ motus eſt actꝰīperfcī tendētis in ꝑfectionē: ⁊ iō id qd̓ eſt in ſua vltima ꝑfectiōe hꝫ operationē ſine motu: ſicut deus. qd̓ autē diſtatab vltima ꝑfectiōe hꝫ operationē ꝯiunctā motui: ⁊ qꝛ proficere in btītudine eſt ꝗdā motus naͣe tendētis in ꝑfectionē: iō qn̄cūqꝫ angelus vel hō ponit̉ in vltīa ſua ꝑfectione:oꝑatio eius nō eſt meritoria nec ꝓficiens. Sꝫ in hoc qn̄ .ſ.angelus ſit in ſua vltīa ꝑfectiōe ē duplex opinio. Una qumagr̄ approbat .ſ. ꝙ erit ī die iudicij. Alia eſt q̄ in lr̄a tāgꝙ hoc fuit in pͥma eoꝝ ꝯfirmatiōe: ⁊ hec vr̄ mihi ꝓbabilior:tū qꝛ vltīa ꝑfectio rei ē in termino ſue vie. Terminusaūt vie angeloꝝ fuit eoꝝ ꝯfirmatio: nō .n. nūc viatores dicunt̉: niſi forte ſcd̓ꝫ ꝗd: īquātū circa viatores operāt̉: tū qꝛidē iudiciū ē de hoībus poſt mortē ⁊ de angelis poſt cōfirmationē vel caſuꝫ: hoī aūt ſtatiꝫ poſt morte vltīa ſua ꝑfectio ꝯfert̉: niſi forte aliꝗd purgāduꝫ repugnet: nec differt̉vſqꝫ ad diē iudicij: vt greci errātes dn̄t. ⁊ iō dicimus ꝙ angeli ſtatiꝫ ī ꝯfirmatiōe vltimā ꝑfectionē btītudinis ꝯſecuti ſt̉: nec poſtmodū ī viſiōe dei proficiūt in qua eorū btītudo eſſentialiter conſiſtit.ergo dd̓ꝫ. ꝙ ꝑfectio v̓tutis includēs finēAd PrNu tollit rōne meriti ⁊ motꝰ ꝗ repugnat fini.ſꝫ ī via ad finē auget efficaciā meriti. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ. ꝙ oīsoꝑatio creature ordinata ē ad ꝑfectionē eius: ſꝫ qn̄qꝫ oꝑatio nō eſt ad aliū finē: ſꝫ ipſamet ē finis. vt ī pͥmo ethi. dr̄: ⁊ſic dico ꝙ illuminare īferiores ī angelis ē dignitas eoꝝ: qꝛin hͦ maxīe ꝯſequūt̉ dei ſil̓itudinē. Et iō nō oꝫ ꝙ ꝑ hꝰ oꝑatiōes aliꝗd mereāt̉. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ. ꝙ vnus angelꝰ nō illuminat aliū. vt dcm̄ ē de his q̄ ad eēntiā btītudinis ꝑtinēt:ſꝫ de alijs: ⁊ iō nō oꝫ ꝙ ꝑꝑ hoc limpidius videāt deū: ſꝫ eade ꝗbus illumināt̉. ¶ Ad 4ᵐ dd̓ꝫ. ꝙ angeli ſūmū graduꝫꝯtēplatiōis nō attingūt: ſꝫ ꝑꝑ hoc dn̄r nō poſſe ꝓficere: qꝛtota eoꝝ capacitas plena ē: nec ampliari p̄t illa capacitasangeloꝝ ꝑ meritū: ſicut ī hoībus ꝗ ſt̄ ī ſtatu vie.II.¶ Utꝝ āgeli īferiores illuminēt̉ a ſuꝑioribus.ID ſecūduꝫ riores ꝑſuꝑioꝝ illuminaſic ꝓcedit̉. vr̄ ꝙ angeli īfetiōeꝫ ī cognitōeꝫ reꝝ ſiue diuinoꝝ effectuū n̄ꝓficiāt. oīs .n. oꝑō angeli aūt ꝑtīet ad naͣꝫ autad meritū: aut ad p̄miū: ſꝫ ī naͣli cognitiōe n̄ ꝓficiūt: quā totā ſil̓ ī creatiōe receperūt: nec ēt ī merito autin p̄mio ꝓficiūt. gͦ vr̄ ꝙ ī eis cognitio diuinoꝝ effectuū nōcreſcat. ¶ Pͣ. deus ē cā reꝝ ꝑ eēntiā ſuā. ergo ī hͦ ꝙ vr̄ eēntia ſua cognoſcit̉ ipſe eē cā: ſꝫ qn̄ cognoſcit̉ aliꝗd īquātū ēcā: cognoſcit̉ ēt effectꝰ eiꝰ. gͦ vr̄ ꝙ cū āgeli btī eēntiā dīnaꝫvideāt: ꝙ ēt ī ipſa effectꝰ eius cognoſcāt: ⁊ ſic ī cognitōe di
uinoꝝ effectuū nō creſcūt. ¶ Pͣ. nihil ē cuiꝰ rō nō ſit ī deiſcīa ſiue v̓bo eiꝰ: qd̓ ē ars plena rōnū viuētiuꝫ: vt dic̄ Aug.ſꝫ angeli btī vidēt dei v̓buꝫ. gͦ cognoſcūt oēs dīnos effectꝰ.⁊ ſic idē qd̓ pͥus. ¶ Pͣ. ꝗ videt ſpeculū neceſſario videt formas relucētes ī ſpeculo: niſi diuerſitas ꝑtiū ſpeculi īpediat: vt dū ītuet̉ vnā partē ſpeculi formas reſultātes in aliaꝑte nō videat: ſꝫ dei v̓bū: qd̓ ē ſapīa genita eſt ſpeculū ſinemacula: vt dr̄ ſapīe. 7. ī quo oēs reꝝ rōes reſplendēt. ergocū v̓bū ſit īdiuiſibile āgeli ītuētes v̓bū oīa ī eo cognoſcut:⁊ ſic idē qd̓ pͥus. ¶ Pͣ. ẜꝫ ph̓uꝫ ī. 3. de aīa. Intell̓s cū ītelligit difficilia nō minꝰ ītelligit īfima: ſꝫ magis altiſſimū autītelligibile ē eēntia dīna: ſꝫ eā āgeli vidēt. gͦ vr̄ ꝙ oīa aliacognoſcere pn̄t: ⁊ ita eoꝝ cognitio nō creſcit.ē qd̓ dixit Dio. ī fine cel. hierar. ꝙ ml̓Sed Contra te rōnes ſacramētorū latēt ſupernaseēntias .i. angelos: ſꝫ q̄cūqꝫ latēt aliquē: ipſe pōt ī cognitionē eorū ꝓficere. gͦ angeli ī cognitiōe ꝓficere pn̄t ⁊c̄. ¶ Pͣ.ī 6º ca. eiuſdē lib. dic̄ ꝙ angeli īferiores ꝑ ſuꝑiores a neſcientia purgant̉: ſꝫ nō liberat̉ aliꝗs a neſcīa niſi ꝑ ſcīe acꝗſitionē. gͦ vr̄ ꝙ āgeli ī acꝗrēdo ſcīam proficiant.Reſpondeo noꝝ effectuū ꝑ illuminatiōes in īfedd̓ꝫ. ꝙ angeli ꝓficiūt ī cognitōe diuiriores a ſuꝑioribꝰ deſcendētes: ⁊ hͦ pꝫ ſic. Cū .n. deꝰ ſit vl̓iſſima cā oīuꝫ entiū ī viſiōe eēntie eius nō cognoſcunt̉ oēseffectꝰ ipſiꝰ de neceſſitate: niſi ītell̓s totā v̓tutē eiꝰ ꝯprehēdat: ⁊ quāto aliꝗs ītell̓s limpidiꝰ eā videt: tāto plura in eocognoſcere pōt: ſic̄ in pͥncipijs pͥmis ſpeculatiuis: ꝗ ꝑſpicacioris ītell̓s ē plures ꝯcluſiōes ī eis vidꝫ: ⁊ ita ſuꝑiores angeli plures effectus ī eēntia dīna cognoſcūt qͣꝫ īferiores: ⁊de illis ſuꝑiores īferiores illuminare ⁊ inſtruere pn̄t: ⁊ tn̄aliꝗ effectꝰ ſt̉̄ quos oēs īmediate ī viſiōe dīne eēntie ꝑcipiunt: qͣꝫuis ēt hos ſuꝑiores ꝑfectius cognoſcāt: ſic̄ ⁊ dīnameēntiā clariꝰ intuēt̉: ⁊ vnuſꝗſqꝫ ordo ex illo nomē ⁊ rōneꝫrecepit: qd̓ ē vltimū ſue virtutis ad capiendū rerū cognitionē īmediate in viſiōe diuine eſſentie.Ad primuꝫer 8º dᵍꝫ. ꝙ reuelatōes dīnoꝝ effectuum ꝑtinēt ad p̄miū: n̄ ꝗdē eēntiale: ſꝫaccn̄tale: ⁊ dr̄ p̄miū accn̄tale ad qd̓ merita directe nō ordināt̉: ſꝫ ſuꝑaddit̉ ex liberalitate retribuētis. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫꝙ ꝑ hāc rōnē ꝓbat Algazel deū creaturaꝝ ſcīaꝫ hr̄e īquātū ſuā eēntiā cognoſcit: nō tn̄ ſequit̉ ꝙ vidēs eēntiaꝫ eiusoīa ſciat: niſi ipſaꝫ ꝑfca cognitiōe ꝯprehēdat: ⁊ hoc āgelisnō ꝯuenit. Et ꝑꝑ hoc pꝫ reſpōſio ad 3ᵐ: qꝛ quāuis v̓buꝫ videāt: nō tn̄ ipſuꝫ ẜꝫ modū rei cognite vidēt: ſꝫ ẜꝫ modū cognoſcētiuꝫ .i. ſuijpſoꝝ: ⁊ iō nō oꝫ ꝙ oīa q̄ ī v̓bo ſt̄ cognoſcāt¶ Ad 4ᵐ dd̓ꝫ. ꝙ ſic̄ dic̄ Boe. in lib. de tri. In dīnis: nō oꝫad imaginatiōꝫ d̓duci. Un̄ nō ē imaginādū rōnes reꝝ reſplēdere ī ſpeculo eterno: ſic̄ forme viſibiles ī ſpeculo maͣli: ſꝫ magis: ſicut cauſatoꝝ rōnes p̄exiſtunt in ſua cauſa: vtDio. dic̄ in libro de dīnis noībus: nō ē autē neceſſariuꝫ: vtqui cauſaꝫ videt hoc ipſo oēs rōnes effectuū in ea cognoſcat: vt dcm̄ ē: ⁊ iō rō nō procedit. Uel dd̓ꝫ vt cōiter dr̄: ꝙſpeculū eternū volūtariū ē: qꝛ in eo nō vr̄: niſi qd̓ ipſe vulton̄dere: ſecus ē autē de ſpeculo maͣli qd̓ ex neceſſitate nature repreſentat formas in eo relucētes. ¶ Ad 5ᵐ dd̓ꝫ. ꝙqꝛ noſtra cognitio a ſenſu īcipit. ideo de minus notis ī magis nota ẜm naͣꝫ deuenimus: ⁊ iō manifeſtiſſima naͣe ſūtnobis vltimo nota ⁊ difficillima ad cognoſcēduꝫ .ſ. res īmaͣles: vt deus ⁊ angeli: ſꝫ in angelis eſt ecōuerſo: quia eaque ſūt magis nota ſimpl̓r: ſūt etiā notiora quo ad eos: etideo licꝫ eſſentiā diuinā maxīe cognoſcant: vn̄ nō ſequit̉ꝙ ſi eā cognoſcunt omnia alia cognoſcāt: ſed ẜm ꝙ perfectius ipſam vident ex ea in plurium effectuum cognitionem procedere poſſunt.¶ Utꝝ angeli cognoſcāt aliqͣ ꝑ mutuā loquutiōeꝫ. III.