Sed captiuitas ſyon conuertitur/quādo tenebris effugatꝭ/ velut numborum ⁊ ventorum nubilis/ celumconſcientie ſerenatur/ ⁊ tunc diu deſideiatum/ diuqꝫ expectatum dominūſuum anima contēplatur. Ipſa quoqͣꝫ velut a mundana captiuitate libera/ in diuina ſpeculatione conſolat̉.Et ſic verificatur qd̓ ſequitur. Tuncimpletum eſt gaudio os noſtrū; ⁊lingua noſtra exultatione. Implet̉quippe gaudio cordio cordis/ impletur eciam exultatione corporis. Exultatio enim dicitur qͣſi extra ſe ſaltatio Sicut ergo agni nouelli in prato viridi ſaliunt ⁊ exultant Sic anime deuote ꝑ altitudinem ꝯtemplatioms eleuāte/ griūdiū ſuum intra ſecontinere nequeūt/ ſed quaſi extra ſeſaliendo/ exultando manifeſtant Dequibꝰ in pſalmo figuraliter dicitur.Montes exultauerunt vt arietes. etcolles ſicut agni ouiū. Talibꝰ ſic ſpiritualiter exultantibus. Iam daturprimicie ꝑ adiſi/ datur arre glorie/dantur pignora ſpūs ſancti. O felices animas quibus deitur ad tanteperfectionis culmen aſcendere Sedquia vt ait poeta. eſt modꝰ in rebꝰ/ſunt certi deniqꝫ fines. quos vltra citraiqꝫ nequit conſiſtere rectum. Ideone gaudium noſtrum rationis modum excedat / ſed rectitudinis mediūteneat/ notanter ſubdit apoſtolus.Modeſtia veſtra nota ſit omnibꝰ hominibus Sit ergo nota fiait modeſtia noſtra / vt omnibꝰ pateat ꝙ nonſit īmoderata leticiā noſtra Vt ſi ſitinterius leticiā ⁊ hylaritas/ ſit eciamexterius maturitas ⁊ honeſtasO vtinam viri patres ⁊ fratres vtinam nobis in hoc ſacro conſilio congregatis. vtinam nobis detur in oībus hanc modeſtiam obſeruareOmnibus adde modū inquit ille / modꝰeſt pulcherrima virtus. Vtinoergo debita modeſtia/ vt nam ꝟtuoſus modꝰ nobis detur generaliterin omnibus/ ſed ſpecialiter in rebusardius ⁊ cauſis maioribꝰ/ et ſingulariter at ſpecialiſſime in cauſis fidetangentibus. Vtinam nobis deturin hijs modeſte ſapere/ quod vocat apoſtolus ſapere ad ſobrietatem/nō ſuliTerte audeo dicere ꝙ nec modeſtenet ad ſpiritualem ſobrietatem ſapimenixunt/ qui in hijs que fidei ſunt humāna iura numis extollunt ⁊ diuina nmus deprimūt/ quibus humana iuIutū Inira debent in iudicijs fidei ſubiacere/ ⁊ſe illis adaptare et conformare. ne fides et fidei fama que leuiter et faciliter leditur in fideli populo ſcandalum patiatur. Dicum hoc clarius.Certe non modeſte nec ad ſpirituain cauſlem ſobrietatem ſapiunt / ymmo niiliquinus deſipiūt/ qui in cauſis fidem tōgentibus/ humanas traditiones diiunus mandatis preferunt/ et honorem hominis honori dei anteponūt⁊ in ſuis iudicijs proceſſibus vel ſententijs ineigis attendūt intereſſe hominis/ intereſſe vnius perſone ſīgularꝭ/ ꝙ intereſſe dei ꝙ intereſſe fideiꝙͣ intereſſe totius rei publice xpriſtiane Dicam amplius. Certe nōmodeſte net ad ſpiritualem ſobrietatem ſaipiunt/ qui propter quedam