autem prima ratio/ talis. Cum enum inquit amor/ deus precipiat ſeab homine diligi toto corde. deutro̓. ſexto. conueniens fuit vt ipſehominem diligeret/ ⁊ igne dilectiotus ſue/ ignem amoris accenderetin homine. ipſemet adimplensquod mandauit ab homine obſeruari. Sit enim drum alloquitur propheta dicens. Exurge domine in p̄cepto quod mandaſti. in pſalmo.Sic enim moralis ſenecā amoris regulam ponit. Ego inquit monſtrabo tibi amatorium ſine inedi camento/ ſine herba/ ſine vllius veneficecarmine. Si vis amari ama Amiorautem dei ad homines/ vllomodopotuit homini efficacius demonſtrari/ ꝙ per hoc ꝙ homini vniri voluitin perſona. Eſt enim proprium amoris amantem vnire cum amatoſcd̓m illud philoſophi octauo ⁊ ixethicorum. Amicus eſt alter egoHnde cum amicicia ī quadam equalitate cōſiſtat ſcd̓m philoſophorumdoctrinam/ ea que multum inequalia ſunt in amiciciā videntur cōpularinon poſſe. niſi ſaltem ad quandamſint e qualitatem redacta Hec eſt doctrina philoſophi viij. et ixo. ethicoꝝ¶ Ad hoc igitur ꝙ inter homine⁊ deum amicicia ſeruaretur/ congruebat homuni vt deus homo fieret.quia eciam homo homini naturaliter amicus eſt. ut ſic dum viſibiliterdeum cognoſcimus/ per hunc ad inuiſibilium amorem rapiemur. Exhijs igitur pr mā ratio nature eſtſoluta Secunda ratio quā amorfaciebat erat talis. Illi inquit diuīedetrahunt potentie. qui deum aſſerunt incarnari nō poſſe. cū ip̄e ſit ōnupotēs/ ſicut ſcriptum eſt. Non eritimpoſſibile apud deū omnē verbū.Iuce primo. Et curſus. Apud deum omnia poſſibilia ſunt. Matheidecimononō Nec ſit intelligenda eſtincarnatio verbi/ quaſi verbum ſitin carnem conuerſum aut corpori vnitum/ ſicut forma/ ut heretici aſſerere videbantur. quare nec ſequit̉ ꝙ ꝟbum ſit ſubſtantialiter mutatum inſeipſo. Sed hec mutatio ſolum in ea natura facta eſt quam aſſumpſit.Et ſit ſecunda nature ratio eſt ſoluta¶ Tercia ratio quam amor faciebat ſoluendo triplicem nature rationem ſupratactam talis erat. Nonnc inquit deus omnipotens voluntatem habens vnuuerſaliter efficacem/ potuit ſine virili auxilio formare puerum in vtero virginali. Cumeciam in alijs animalium ſpeciebusquarum femine ſolent communiterex ſecictate mnaris concipere/ aliquotieiis iniuencitur ꝙ ſine mare concipiunt ⁊ pariunt miris modis. ſicutpatet de quibuſdam equabus de quibus recitat vigilius in gͣcorgicis/ libro tercio ⁊ plimꝰ libro octauo hyltorie naturalio. quibus eciam concordat ariſtotiles quinto de animalibꝰaſſerens de perdicibus quas femelleconcipiunt ſine mare / a vento ſcilicet voce ⁊ afflatū. Quod breuitertangens ſolinus/ tercio de mirabilibus mundi/ dicens de perdicibus/ꝙ ipſas libido ſic agitat. vt a ven