clectionum volūtatis / alie operationes tom interiores ꝙͣ exteriores extrinſece recipiūt denominatione moralis bonitatis. ideo hītꝰ ex talibusgeneratꝰ ſimpliciter loquēdo eſt moralis ꝟtus. Sꝫ tn̄ ex ſecūdis oꝑcitionibꝰ in appetitu ſenſitiuo eciā generatur hitus q̄ aliquo mō ⁊ extriſecap̄t dici virtꝰ moralis ꝓ quāto eſt p̄mo hītui ꝯformis. ⁊ generat̉ ex oſonio. ȳmo eperationibꝰ re romiꝯciam ſcd̓m aliquos ut ſupra factū ēex alijs operationibꝰ generatur virtus in potentia vegetatius uel motiua membroꝝ. ſꝫ hoc ponere non eſtneceſſariam.Quinta pars de habitibꝰ potentie intellectiue.De habitibꝰ aūt potentie intellettue ſciendū eſt ꝙ ſcd̓m ariſtotilemſexto ethicoꝝ quinqꝫ ſunt habitus ītellectuales qui ſunt virtutis. ſcilitꝫaro. prudētiai. ſcientia. intellectꝰ ⁊ſapientia. Licet. autem alij ſint hobitus intelleduales ut opinio uel ſuſpicio/ nō tamen uocantur uirtutes.quia ſcd̓m illos ꝯtingit falſum dicere uel falſo aſſentire. Predictarumuero uirtutum ītellectualium ſic p̄tſufficientia aſſignari. Quia omnisuirtus in tellectualis/ aut eſt circa cōtingens/ aut circa neceſſariū. Si primū. uel eſt circa cōtingens factibile/⁊ ſit eſt ars. aūt circa contingens agibile / ⁊ ſic eſt prudentia. Eſt enimdifferentia inter agrbile ⁊ factibile.vt patet nono methaphi ſice. qꝛ aͣctio eſt operatio maneno in operante.factio autem eſt operatio tranſiensextra operans/ ⁊ ꝓporcionaliter diſtinguūtur agibile ⁊ factibile. Si ſecūdū. vel ē circa nec̄ariū in eſſendo ſicut deꝰ ⁊ ītelligētie/ ⁊ ſic ē ſapīa. cicirra nicariū ī ſignificādo. et hoc dupliciter. qꝛ vl̓ circa ncc̄ariū qd̓ ē concluſio demōſtrationis ⁊ ſic eſt ſcīa.vel circa neceſſariū. qd̓ eſt principium demōſtratioīs/ et ſic eſt intellettus. Vn̄ hic nō ſunitur ītellectꝰ ꝓipſa potentia intellōua / ſꝫ pro hītutalis potētie circa prima prīcipia.demōſtrabilia. Nam licet nō ſit neceſſarius hītus ad aſſentiendum eisſeu ad dicendū uerū circa ea. eo ꝙ ītellectꝰ naturaliter eis aſſentit. necp̄t tirca ea mentiri uel errere/ ſicutdicit ariſtotiles ſecūdo et quarto methaphiſice. tn̄ aliqn̄ ꝓpter ſophiſticationes in oppoſitū occurrentes poſſibile eſt adheſionē debilitai̓ ⁊ circaaliqua que nō ſunt ſumme euidētioquandam formidinem genercire. exfrequenti at cōſideratiōe ⁊ adheſiōecirca ea/ firmatur aſcenſꝰ ⁊ adheſiout nō īteruenat formido. ⁊ hoc fitꝑ habitum ex tali frequenti adheſione/ ⁊ eictuali principiorum noticiaderelictum intlinatem ⁊ firmatempotentiā ītellqua ad conſimilem attualem noticiam. et ad aſſentiendūprimis principijs/ et ſi non ſimpliciter tamen ad ineigis firm: ter adhetendum/ ⁊ non formidandum. ettalem habitum vocamus hic intellectum. Non eſt autem hit pretermittendum ꝙ predictorum habituum intellectualium quidam ſunt p̄ttici/ ſcilicet ars prudētia; ⁊ quidam