ſignū alicuius rei ſenſibilis. nec ipſum verificari de aliqua re ⁊ ideo inillo conceptu non cognoſceret albedinem/ cū neſciret ip̄m verificari de albedine. Sed tamē talis poſſet formare hūc conceptū ꝯplexum ſcꝫ qualitas ſenſibilis ⁊ ꝑ factū cognoſcereꝙ ille ē conceptus alicuius entis. ⁊per ꝯſequēs in illo ꝯgnoſcere omīaquorū eſt conceptus. ⁊ ideo ī illo cognoſcere colores cum ſit ꝯmunis coloribꝰ/ ⁊ ſic patet ꝓpoſitum Querta ꝑs de intellectione reꝝ inſēſibiliūCū igitur dictū ſit de intellectionr rerū ſenſibilium/ dicendū eſt de intellectiōe rerū inſēſibiliū ⁊ mere ītelligibiliū/ ſicut ſunt intellectꝰ noſter⁊ illa que in ip̄o ſunt. ⁊ eciam quedam que extra ip̄m exiſtūt. vt deus⁊ ſubſtātie ſeporate. Dicamꝰ igiturꝙ quedam īſenſibilia a nob̓ naturāliter intelligūtur in ſeipſis. quedāvero in ſuis ſpeciebꝰ ꝓprijs ab ip̄iscauſatis. ⁊ quedam in cōceptibus ꝑanima fictis ſeu formatio Et p̄mo ꝙ aliqua īſēſibilia ītelligamusīmediate ī ſeipſis patet ex ſupradictis de ſpeciebus ſ eū ymciginibus reꝝabſentium exꝑimur ecium nos ītelligere ⁊ velle. ⁊ tales actus cognoſtimꝰ ꝑ ītellectum. ⁊ nō per aliquodobiectum medium repn̄tatiuū. ipſeeciam intellectus ītelligēdo ſe ītelligere ſeu habere actum videtur īmedicite ītelligere ſeipſum. qꝛ non apparet neceſſe ponere obiectū mediūcognitum. Secūdo ꝙ aliqua huiuſmodi īſēſibilia ītelligamꝰ ī ſpeciebus ab eis cauſatis. patet quic experimur poſt p̄teritionē predictorūactuū intelligendi ⁊ volēdi nos dehmōi actibus recordari. quod nō poteſt eſſe niſi mediātibꝰ ſpēbꝰ a talibꝫcictibꝰ derelictis. nā ſi tales actꝰ īmedicite ꝯgnoſcūtur in ſeipſiscū ſint p̄teriti ⁊ de facto nō ſunt. ita poſſet dici de actibus qui ſunt futuri nec ſuntnec vnꝙͣ fuerunt. Tercio ꝙ aliqua in eſibilia ītelligamꝰ in conceptibus ꝑ animam formatis. patꝫ qꝛaliquis p̄t cognoſcere animam alterius hominis ex certis operatioībꝰ⁊ motibus ī ſeipſo exꝑtis poſſumꝰecium cognoſcere ſubſtātias ſepcratas arguendo ⁊ diſcurrendo ex oꝑotionibus ſuis. ⁊ conſtat ꝙ talia nōcognoſcimꝰ ī ſeipſis nec in ſpeciebꝰab eis criuſcitis/ ſꝫ in cōceptibus ⁊ rebus notis formatis ⁊ abſtractis/ vtpatebitQuinta pars. de intelloᵉ ſb̓iaꝝ.Vnde eſt ſpecialis difficultas.quomodo ſubſtātia que non eſt ipſaniet anima ſit ab ea intelligibiliscūipſa nō ſit ꝑ ſe ſeu ꝓprie ſenſibilis.De qua omnno videtur eſſe dicendum ꝙ hmōi ſb̓a nō intelligitur imus elitemediate in ſeipſei. net ī ſpecie ab eacuuſcita. loquēdo de ītellectiōe eiꝰ ꝓprici ⁊ diſtīcta. ſꝫ ſic ītelligitur in ali quo ꝯceptū formato ab ītellectu.Quis autē ſit ille cōceptus ꝓpriꝰ/⁊ an ſit ſimplex vel cōplexus non ēfacile diffinire. ꝙͣuis quidam dicantillū cōceptum eſſe iſtum. ſciꝫ ens naturaliter per ſe exiſtens. quem ꝯceptum ꝓbamus vei̓ficari de aliquo. exeo quia non eſt proceſſus in īfinitū