voluntatem ſic eſſe liberam ꝙ libertas ſit aliquares ab ea diſtīcta ⁊ ſibiſuperaddita/ ſicut accidens in ſubſtātia Nam ſicut anima intrinſece ⁊ eſſentialiter eſt volitiua ſic eſt ītrinſece⁊ eſſentialiter libera. ita ꝙ non ſtatꝑ aliquam potentiam ipſam eſſe ⁊non eſſe liberam. Hoc at ſuppoſitodicamꝰ ꝙ aliquid eſſe liberum p̄t y1iineginari multipliciter Vno modoquia illud ſe ſolo nullo alio reqͥſitopoteſt in ſuum actum. ⁊ ſic ſolus deus eſt liber ſcd̓m veritatem fidei/ qtquid murmurēt philoſophi Alio modo quia ⁊ ſi aliud ab eo requiratur.tamen illud eſt in ſua libertate primō modo. ⁊ ſit nulla creatura eſt libera vt ſatis patet Tercio mō/ quispoſitis omnibus requiſitis ad ſuumactum contingenter eis coagit ⁊ poteſt egere/ ⁊ poteſt non agere. ⁊ ſiccōmuniter dicitur ꝙ potentia ronalis eſt libes/ quia ſic poteſt ad oppoſita Sed ſn̄ aſſertiōe temerariavidetur ſcd̓m fidem ꝙ in hoc nō conſiſtit formalis ratio libertatis. netper hoc differt agens liberum ab agentibus naturalibꝰ nō liberꝭ. ymmo hoc eſt commune omnibꝰ agentibus creatis ꝙ omnibus poſitis adſuam actionem requiſitis contingeter ⁊ non neceſ ſario congam. ita ꝙpoſſint ſuum effectum agere ⁊ nonagere Verbi gracia Ignis quibuſcūqꝫ cauſis poſitis cōtingenter eis coagit. ⁊ poteſt ꝓducere/ ⁊ poteſt nō ꝓducere ignem. Hoc autem probatur eſſe verum ex tribꝰ veritatibꝰcatholicis Quatum prima eſt ꝙ nōſtat aliquid fieri ab aliquo ⁊ illud nōfieri a deo Secūda ꝙ non ſtat aliqͥdfieri a deo/ ⁊ illud nō contingēter fieri ab eo Tercia ꝙ non ſtat aliquid ꝯtingenter fieri a deo/ ⁊ illud neceſſario ſiue nō contingenter fieri ab alio. Ex quibus manifeſte ſequitur ꝙnulla cauſai ſecunda ſiue naturalis ſiue libera neceſſai̓o aliquid facit. ymmo ita cōtingenter ſicut cauſa pͥmoSi quis vero dicat ꝙ licet ignisomnibus cauſis requiſitis poſitiscōtingenter congat eis/ ita ꝙ abſolute poteſt nō aigere/ tamē hoc nonpoteſt de cōmuni curſu nature. ſit atnon eſt de libera volūtate Hoc ideonon videtur valere/ quia cum iſte cōmunis curſus nature dependeat exdei volū taria diſpoſitione. ⁊ potuerit ipſū aliter ordinare ⁊ adhuc poſit ad placitum immutare. non eſſꝫip̄i voluntati eſſentialis conditio libere aigere/ ſed accidētalis et aduenticia diſpoſitio. cuius contrarium aprincipio ſuppoſuimus.Quinta pars de formali ratione lib̓tatisDicamꝰ igitur ⁊ ex premiſſis cōcludamꝰ ꝙ licet ad libertatē requiratur ꝙ ſit potentia ſue oꝑationis ꝓductiua contingēter. hoc tamen nōſufficit nec in hoc cōſiſtit ratio libertatis adequate ⁊ formaliter Sꝫdifficile eſt videre quid vltra hotrequiritur. Ad cuiꝰ tamen untelligentiam eſt ſciendum ꝙ deum aliquid ꝓducere libertate contingentie de qualoquimur tria ꝯnotat vl̓ importatſcꝫ deum ſuum ꝓductū intelligere.