ſȳdereſis nūꝙͣ totaliter extinguit̉.Ratio autē eſt circa ꝑticularia circaque quādoqꝫ eſt error. ⁊ inde ſequit̉ꝙ conſcientio eſt erronea Ratioautem diuiditur in partē ſuperiorē⁊ inferiorem. non ꝙ in ea ſint ꝑtesdiſtincte ſꝫ ſicut oculo eodē videmꝰſurſum ⁊ deorſum ſic dicitur portioſuperior que ratiocinrtur de diuinis⁊ eternis. Et ſi hoc ſit ſolum ſpecūlatiue vocatur intelligentia. Diciturautem portio inferior que concinat̉de temporalibꝰ ⁊ tranſitorijo.Predcā vero noīa a doctis qn̄qꝫ ſumūtur vt importāt non ſolū potentiam cognoſcitiuam/ ſꝫ eciam potentiam affectiuam. Capuitur eciamequiuocē qn̄qꝫ pro ipſa potētia/ qn̄qꝫ pro operatione ip̄iꝰ. Quintaparo de ꝯꝑationibꝰ ſēſꝰ vel ītellcūēNon ſunt autem hit pretermittende quedam comꝑatiōes quas ariſtotiles ponit inter ſenſum et intellectū Prima eſt ꝙ ſicut ſenſus reducitur ad actum ⁊ ſenſibili ſibi obiecto ſit intellectus ab intelligibili ſiue a fantaſmate vel obiecto.Secūda eſt ꝙ tam ſenſus ꝙ intellectus quoddmodo patitur ab obiecto non tamē paſſione corruptiuavel generatlus ſubſtātie Terciay primꝰ actꝰ vtriuſꝫ eſt ſimplex diſſerentie. id eſt ſine cōplexione/ ⁊ nōeſt differentie affirmatiuū vel negatiuū Quarta ꝙ vterqꝫ preciffirmias aliquid eſſe delectabile vel triſtabile mouet appetitū ad proſequedum vel fugiendum Quinta ꝙvtrobiqꝫ ſit appetitus mediante iu1523dicio. ſcilicꝫ de bono vl̓ malo. tamēdifferenter. qꝛ ſenſus non aſpicit niſi ad preſens: intellectus aut ad futurum. ideo quandoqꝫ qd̓ eſt preſētialiter delectabile dimittit propterconſiderationem iuſticie ſutureSexta ꝙ in eis appetitiuum id eſtproſecutiuū et fugitiuum non differunt realiter ab inuicem net a ſenſuvel intellcū/ ſed ſolum ratione.Septia ꝙ fātaſmata ſunt intellectus/ ſicut ſenſibilia ſēſꝰ/ ſic ꝙ ſicut ſēſus nō ſentit vel mouet ſine ſēſibili.ita intellectus non ſine fātaſ mateOctaua eſt ꝙ ſicut obiectū generat ſpeciem in ſenſu exteriori/ poſteain ſenſu cōmuni qui diſcernit ſenſibilia diuerſe ⁊ ſit eſt quodammodoaputentvnus ⁊ quodammō plura. ſic fantaſmicita diuerſa mouent intellectumeundem exiſtētem. Nona ꝙ ſicut in ſenſu ſi ſit iudicium ꝙ hoc eſtbonū vel malum/ appetitus mouetur ad proſequendū vel fugiendū.ſit per rationem ſantaſmatū/ ſi ītellectus iudicet bonū vel malum/ appetitꝰ intellectualis mouetur ad ꝓſequēdū vel fugiendum. ſꝫ hoc diſferenter quid appetitus ſenſitiuꝰ mōuetur naturaliter/ ſꝫ appetitꝰ intellettus libere. Detima ꝙ in vtroqꝫcōtingit vere ⁊ falſe/ componere ⁊ diuidere circa bonū vel malū. ſꝫ tamēdiffert bonū ſimpliciter vel apparens bonū. Vnde ꝙ eſt pn̄tialiterdelcābile. licet ad illud ſequit̉ magnum malū / apparet ſēſui eſſebonū.⁊ intelleciui non ſolum ad pn̄tiamdelcābile. ſꝫ aſpicienti apparet illud