dui: ſꝫ genitalia ſūt ad ꝯſeruationēſpeciei. Alia ſunt membra deſeruietia vt vene atterie ⁊ nerui que deſeruiūt illi triplici ſpui. Alia ſunt mēbra officialia vt manꝰ pes ⁊ huiuſmodi / ⁊ iſta mouet virtus aīalisqd̓officium motus localis In hocaūt motū talis eſt ordo ſcd̓m ariſtotilem. quia eſt vnū mouens nō motum. ſcilicꝫ obiectum appetituo. qd̓eſt bonū vel appurens bonū. Appetitus aūt mouetur cb obiecto ⁊ mouet mēbra et inter ipſei vnū mēbrūmouet aliud. Pars enī mēbr i queeſt citra iuncturam mouet̉ aliā partem que ē vltra ſicut ꝑ virtutē que ībrachio potes mouere manū ſuperiuncturam brachij ipſo eciā non moto ⁊ ſit de digito reſpeciu manꝰ. Deinde ip̄a mēbra mota mouent ipſūto tale animal/ qd̓ eſt tanꝙͣ vltimūmotum Caplm ſextum.Prima pars de aīa rationaligeneraliter.Oſtꝙͣ dictū eſt de aminia ſenſitiua dicendum eſt de animarōnali ſeu intellectiua. de qua tresſuerunt opiniones magis famoſe.Una fuit alexadri ꝙ aninia intellecius humana eſt for mā meterialis. generabilis. ⁊ corruptibilis.educta de potentia materie diuiſibilis ⁊ extenſai. Alio fuit opinio commientatoris. ꝙ eſt formā ingenerabilis ⁊ incorruptibilis nō educta depotentia inciterie nec extenſa. ⁊ ꝙille eſt vnica in oībꝰ hominibꝰ cuilibet eoꝝ indiſtāter aſſiſiēs ſꝫ tamennulli inherens Tercia via eſt veritas catholica/ q̄ non eſt tanꝙͣ opinuo tenenda. ſed tanꝙͣ fides firma.ſcꝫ ꝙ aīmā ītellectius humana nōeſt vnica in omnibꝰ homībꝰ. ſꝫ eſtforma ſubſtantialis hominis corpꝰinformas. ⁊ cū eo vnū componensnō educta de potentia niciterie. Etideo ꝓprie non inherens. qꝛ īherereproprie vt diſtinguitur cōtra inferinare importat materioliter dependere Non generabil̓ nec corruptibilis. ſꝫ tamen non ſimpliciter perpetua: qꝛ de nouo ſcꝫ in vione ipſicum corꝑe ⁊ deo creata. ⁊ a ꝑteptꝰꝑpetuai. Non extenſa ſꝫ indiuiſibilis. ⁊ ideo tota in toto/ ⁊ tota inqualibet parte corꝑis Vn̄ falſaeſt quorūdam etiquoꝝ theologoꝝ opinio dicentium ꝙ aminia non eſtſcd̓m eſſentiam in toto corpore. ſedī ꝑte determinato ſcilicet in centrocordis poſita/ totum corpꝰ viuificatatqꝫ moret. Et ad hoc ponunt exēplum calcidij de ciranea que in cetrotele ſue reſidēs ſentit quemlibet motum in tela facium Que aūt fuerit opinio ariſtotilio de anima intellectiua humana. cuantū ad ea q̄dicta ſunt ex eiꝰ libris autēticis perſpicue non hobetur. qꝛ de hijs quetangūt ſectas ⁊ religiones hoīm/cōmuniter obſcure ⁊ ambigue loqͥt̉Prima in opinio ſuꝑ2iꝰ dicta circūſcripta fide et ſequēdo apporētiā rōnus natua̓l̓ īter oēs ꝓbabilior vrde̓turSecūda pode potēª qīe rōnal̓Sꝫ ad potēticis aīe rōnal̓ accedemꝰ q̄ generaliter due ſunt. ſciꝯgneſtitīa ⁊ motīa/ quas ītellectu