intentionis ſue oculum reflectat Exterſo autem ſpeculo ⁊ diu diligēterinſpecto/ incipit ei quedam diuini luminis claritas interlucere/ ⁊ inſoliteviſionis radiꝰ oculis eiꝰ apparere.de quo propheta Signatum ē ſuꝑnos lumen vultus tui domine. Exhoc itaqꝫ lumine vidēdi deum/ flāniam deſiderij concipit ⁊ fiduciā ſuvit plimit. Mens ergo que iam viſionishuius deſiderio flagrat. ſi iā ſperatqd̓ deſiderat. iam ſe benianim cōcepiſſe cognoſcat/ ſperando enim cōcipit / deſiderando parturit/ ⁊ quantocimplius creſcit deſiderium/ tāto appropinquat ad ꝑtum Sꝫ dicit ſcriptura. Spes que differtur/ affligit animū/ nouit rachel. cui tanta pariedi anxietas ⁊ doloris immenſitas.ideo pre dolore partus mories/ vocauit hunc filiū bēnoym. id eſt filiūdoloris. Sꝫ pr eū ī circūciſiōe noīauit beniamin id eſt filiū dextere/ ſcꝫdextere excelſi/ id eſt gracie dei. Adhanc nāqꝫ graciam nūꝙͣ pertingitmens per propriam īduſtriam (deieſt hoc donū nō homini o meritum)licet hoc accipiat nemo ſine ingentiſtudio ⁊ ardenti deſiderio. Ideo rachel ſtudium multiplicat. ⁊ deſiderium ſuū cōtidianis incrementis acrius inflaminat. In tōta itaqꝫ cōtidiani conatus anxietate/ in huiꝰ doloris immenſitate/ ⁊ benicmī nuſcit̉⁊ rachel moritur. qꝛ cum mens ſupͣſemetipſam rapitur/ humanam rationem ſupergreditur. ⁊ ad id quodſupra ſe eſt eleuata/ ⁊ ī extaſim rapta. cum in diuinitatis lumine cōſpicit / humana ratio ſutcumbit. Quideſt enum rachel interitus. niſi rationus defectus? Nonne rachel mortua tunc erat/ ⁊ oīs humane rationisſenſus in apoſtolo defecerāt/ qui dicebat. ſius in corpore ſiue extra corpꝰ neſtio deus ſcitꝰ Ad quem ſtatūgloriatur ſe nō quidem iſſe/ ſed raptum fuiſſe. Scio inquit hominemraptum fuiſſe in tercium celum. Sꝫquid eſt celū hoc terciū/ qd̓ eſt interterram ⁊ celum/ hoc eſt inter corpꝰ⁊ ſpiritū? Sed alia eſt dignitas ſpiritus humani/ alia ſpiritus angelici⁊ longe alia excellētia ſpiritus diuini. Ad horum igitur celorum quodlibet / animus tunc veraiciter erigit̉/quando terrenarum cogitationū yma deſerens/ in eorum contemplatione defigitur. Ad primū igitur celum pertinet cognitio ſui. Ad ſecundum ꝯgnitio ſpiritus angelici. Adtercium contēplatio dei. Poſſumustamen illam que in hac vita haberipoteſt cognitionem/ tribus gradibꝰdiſtinguere/ ⁊ per tres celos deſignare. Ad primū itaqꝫ ⁊ ad ſecundumcelum / homines aſcendere poſſunt.ſed ad aliud quod ē ſupra rationēniſi per mentis exceſſum ſupra ſeipſos rapti/ nunꝙͣ pertinguntIdeo bene de beniamin dicitur. Beniaminadoleſcentulus in mentis exceſſuAd hunc autē exceſſum ⁊ huius cogNōnitionis aſcēſum/ xpriſtus/ qui ſinetribus diſcipulis in montem aſcendere voluit/ nos ſine triplici ſtudioperduci non poſſe figuraliter edocuit/ per ſtudium operjs/ per ſtudium