erroris ſui tenebras cognoſcentes.ꝙ de ſua iuſticia aūt ſapientia preſumentes. Nouit itaqꝫ ioſeph non ſolum cum creſcentibus creſcere/ nonſolum cum proficientibꝰ ꝓficere. verum eciā ex fratrū defectū ad ꝓfectūtendere/ ⁊ ex aliorū detrimētis/ prudencie lucra cōquirere Vnde meritotalis filius ioſeph id eſt augmentūnūcupatur/ ⁊ de ipſo recte ꝑ patremeiꝰ dicitur Filius accreſcens ioſeph.quic eiꝰ birtutis intrementū vſꝫ infinem nō finitur Ipſe eſt qui fratrūſuoꝝ negligentias nō negligit. quieorū exceſſus arguit. Ipſo preſentenō licet eis quitꝙͣ vltra vires preſumere/ aut aliquid ꝑnegligentiā pretermittere. in eiꝰ preſentia non eislicet ſiue ad dextera ſiue ad ſiniſtrādeclincire. Huic eſt illa inter ipſum⁊ fratres diſcordiai grauis / ⁊ ira pene īplacabilis. Monita eī ioſeph videntur eis valde grauiā/ dura inſtituta/ cōcilia īportabilia. Quid nāqꝫdurius quid difficiliꝰ. ꝙ nil faciendum negligere / et in omni ſuo factonunꝙͣ modū ꝑturbare/ nūꝙͣ ordinēcōfundere/ qt menſuram excedere?Nichil a ſe animꝰ difficilius extorquet / ꝙ vt in oī affectiōe ſuā modūſeruet. Ad officiū itaqꝫ ioſeph pertiniet cura ⁊ cuſtodia omniū fratrumſuorū et diſciplina ſingulorum. adipſū ſpectat diſpoſitio gerēdorū/ adip̄m prouidentia futurorū / ⁊ vt breuiter concludam debet hic noſter ioſeph totū interioris et exterioris hominis ſtatum ⁊ hobitū/ quantū polſibile eſt/ plene cognoſcere. nec ſolūqualis ſit/ verum ecīam qualis eſſedebeat ſubtiliter querere ⁊ diligēterinueſtigare. Per hunc itaqꝫ ioſephanimꝰ aſſidue eruditur ⁊ quandoqꝫperducitur ad plenam cognitionemſui / ſicut ꝑ vterinū fratrem eiꝰ bēiamin quandoqꝫ ſubleuatur ad cōtemplationem deiDe bēyamin ſecundo rachel̓ filioamniū vltimoCapitulum xi.Icut enim ꝑ ioſeph grām ditretionis / ſit per benyaminintelligimus gracium contemplatioius. Vterqꝫ de eadem matre naſcitur. quia ⁊ dei cognitio ⁊ ſui ex ratione percipitur. Longe tamen poſtioſeph benyamin gignit̉. quia animus qui in ſui cognitione diu exercitatus/ pleneqꝫ eruditus non eſt. addei cognitionem nō ſuſtollitur. Prius eſt vt cognoſcas inuiſibilia ſpiritus tui/ ꝙͣ poſſis eſſe ydoneꝰ ad cognoſcenda inuiſibilia dei. Precipuūenim et principale ſpeculum ad videndum deum animus rationalisinuenit ſeipſum/ cum legamꝰ hominem ad dei ymoginem et ſimilitudinem eſſe factum. Hoc itaqꝫ ſpeculum non deſinit verus ioſeph tenere/ tergere et inſpicere. tenere/ne deorſum corruens/ terrenis peramorem inhereat. tergere/ ne inanium cogitationum puluere ſordeſtat. inſpicere/ ne ad vana ſiudio-