affectus / homo ab omnibꝰ alijs alienatur Habet eciam effectum in appetitiua virtute/ cum ſcilicet aliquisdelectatur ī hijs ad que rapitur. vn̄de ⁊ apoſtolus non ſolū dicit ſe raptum ad tercium celum. qd̓ pertinetad cōtemplationem intellectus. ſedeciam in p̄cradiſum qd̓ eciam pertinet ad delectationem affectus Preterea notandum eſt ꝙ raptus additaliquid ſupra extaſim. Nam extaſis importōt ſimpliciter exceſſum aſeipſo Vnde ſuper illo verbo pͣs. Inte dn̄e ſperaui dicit gloſci. Extriſisgrece/ latine dicitur exceſſus mentieSed raptus ſuꝑhoc addit quandoviolentiam. ideo poteſt extoſis addim appetitiua ꝑtinere/ ſcilicet cumalicuius appetitus tendit in ea queextra ipſum ſunt. Et ſcd̓m hor dicitdyoniſiꝰ ꝙ extaſim facit diuinus amor/ in quantum ſcilicet facit appetitum homīs tendere ī res amatas.vnde poſtea ſubdit / ꝙ eciam ipſe deus ꝑ habundantiā amatiue bonitatis/ extra ſeipſum fit ꝑ prouidentiāad omnia exiſtentia Sed iterum ſciendum / cY homo dupliciter poteſtſcd̓m appetitum fieri extra ſeipſumVno modo quando appetitus intellectiuꝰ totaliter in diuina tendit pretermiſſis hijs in que inclinat appetitus ſenſitiuus. et ſic dicit dyoniſiꝰiiij. caº. de diuinuis noībus ꝙ paulꝰex ꝟtute diuini qmoris/ extaſim fariente dicit Uiuo ego ium non ego.biuit vero in me xp̄us. Alio modoquando p̄termiſſo appetitu ſuperiori / homo totaliter fertur in ea que2btinent ad appetitum inferiorem/ etſit dicit gregoriꝰ in ii. dyal̓. ꝙ ille q̄porcos pauit/ bagatione mentis ⁊ īmūditie. ſub ſemetipſo cecidit. Et iſte exceſſus vel extaſis plꝰ appropunquat ad rationem raptꝰ ꝙ primꝰ.quia ſcilicet ſuperior appetitusē megis homini proprius. vnde quando homo ex violentia appetitus inferioris/ abſtrahitur a motū appetitꝰ ſuperioris/ magis abſtrahitur abeo qd̓ eſt ſibi propriū. quid tamennon eſt ibi violentia eo ꝙ volūtaspoteſt reſiſtere paſſioī / deficit ⁊ veraratione raptus/ niſi forte tam vehemens ſit paſſio/ ꝙ vſum rationis totaliter tollat. ſicut cōtingit in hijs/ qpropter vehementiā ire vel amorisinſainiūt. Conſiderandū tamen eſtꝙ vterqꝫ exceſſus virtutis appetitiue/ poteſt cauſcire exceſſū cognoſcitiue: vel quia mens ad quedam utelligibilia rapiat̉/ alienata ⁊ ſenſibꝫ.vel quia rapiatur ad aliquam ymaginariam viſionem vel fantaſticamappaxitionem.De raptu pauli in tercium celumCapitulū xij.Oſtremo de raptu pauli ſpecīaliter tractādū ē De quo qͥdādixerūt eū tūc non vidiſſe diuina eſſentiā/ ſꝫ quādā refulgētiā diuine claritatis Sꝫ oppoſitū determinat augꝰ. nō ſolū in li. de vidēdo deū adpaulinā/ ſꝫ eciā xij. ſuꝑ gen̄ ad lr̄aꝫ.⁊ hobet̉ ī gloſa. ii. coꝝ. xii. Et hoceciā ibi ipſci ꝟba apoſtoli deſignāt.qꝛ dicit ſe audiuiſſe ꝟba ineffabilisd iiij