bernardꝰ in libro de conſiderationedicit. ꝙy prima contemplatio eſt/ admiratio diuine maieſtatis. ſecundaiudiciorū dei. tercia beneficiorū ipſius. quarto ē ꝓmiſſorū. Quvū primū ꝑtinet ad diuina veritatem. alia tria ꝑtinent ad diuinos effectus.Ex cōſideratione aūt diuinoꝝ iudiciorū/ homo manuducit̉ in cōtemplatione diuine iuſticie. Ex cō īdecatiōevero diuinoꝝ bn̄ficiorū/ in cognitionē diuine bonitatis ⁊ miſericor diequaſi per effectꝰ exhibitos vel exhihēdos Sic ergo ex premiſſis patꝫ/ꝙ ordīe quodā. quatuor ad vitā contēplatiuā ꝑ̄tinet. Primo quidē virtutes morales. ſecudo quidā alij actus preter cognitione. tercio vero ꝯtēplatio diuinorū effectuū. quartoeſt cōpletiuū ſcꝫ ip̄a contemplatio diuine veritatis. Ex predictis eciā apparet quō vita cōtemplatiua diuturna eſt/ primo quidem ſcd̓m ſeipſamſiue ſcd̓m naturam ſuam et hoc dupliciter. vnomodo quia verſcitur circa incorruptibilia ⁊ immobilia Aliomodo quia non habet contrarietatēDelectation enī que eſt in conſiderado/ nichil eſt contrarium vt dicit philoſophus primo thopi. Sed eciamquo ad nos ipſa diuturna eſt/ tū qꝛꝯpetit nobis ſcd̓m actionē incorruptibilis partis ſcilicet aminie intellectiue. ideo poteſt poſt hāc vitam manere/ tum quia in oꝑibus cōtemplatiue corꝑaliter non laboramus. vnde inagis in huiuſmodi operibus ꝯtinue ꝑſiſtere poſſumꝰ ſicut dicit phiꝯſophꝰ x. ethii. Licet ergo omnestellegiue ꝑfectiones huiꝰ vite in futuro euacuabūtur ſcd̓m apoſtolumprimo coꝝ xiiij. ꝓpter qd̓ modusteraplandi non erit idem hic ⁊ ī patria/ famē vita ꝯtemplatiua diciturmanere vatione caritatis/ in qua habet principium et finem. Ideo dicit̉luce x. Maris optimam partem elegit/ que nō auſeretur ab ea Et gregorius ſuꝑezechielem dicit Cōtemplatiua hic incipit/ vt in celeſti patria ꝑficiatur. quia amoris igniohit ardere īchoat. qui cum ipſum que amatviderit. in amore ipſiꝰ amplius igneſcit. In hac aūt vita ꝙͣuis cōtemplatio ꝓpter cauſas p̄dictas diuturna ſit. tamē eiꝰ dulcedo raptim traſit Vn̄ gregoꝰ v. moral̓ expones illud iob iiij Cū ſp̄s me pn̄te trāſiretdicit. ꝙ in ſuauitate ꝯtemplatioīoītimē/ nō diu inēs figitur / qꝛ ad ſeipſam/ ipſa immenſitate luminisreuerberata reuocritur Ratio e. qꝛ nulla actio hic diu p̄t durare in ſummoſui. Sumū autē contemplationise vt attīgat ad vniformitatē diuine ꝯtemplationis vt dicit dyo. Vn̄⁊ ſi ꝙͣtū ad hoc ꝯtemplatio diu durare nō poſſit/ tn̄ quātum ad aliosꝯtēplationis actus diu durare poterit. De ſpeciebꝰ ꝯtemplatonis⁊ de motibꝰ in quos diuiditurCapitulum octauūn Unc vero de ſpēbus ⁊ de motibus contemplationis diſtinguendum eſt. Cum autem bernardus vt ſupra tangitur quatuor eiꝰſpecies aſſignet Richardꝰ īx ſpēs